Tradisi ini juga telah ditransmisikan melalui mata rantai perawi lain oleh Dhu Mikhbar, keponakan Negus. Versi ini menambahkan: "Ia (Bilal) mengumandangkan adzan dengan tidak terburu-buru."

Tradisi ini telah diriwayatkan oleh 'Umar bin al-Khattab melalui mata rantai perawi yang berbeda. Dia menceritakannya dengan makna yang sama dan itu lebih benar.

Tradisi ini telah diriwayatkan oleh Abu Ja’far, mu’adhdhin masjid ‘Uryan (di Kufah), dari Abu al-Muthanna, mu’adhdhin masjid al-akbar (di Kufah) atas nama Ibn ‘Umar. Selanjutnya…

Tradisi ini telah disampaikan melalui rantai perawi yang berbeda dengan cara yang serupa oleh ‘Ali bin Abi Talib.

Tradisi ini juga telah diriwayatkan melalui jalur yang berbeda oleh ‘Amr bin Salamah. Versi ini mengatakan: “Aku biasa memimpin mereka dalam shalat dengan selembar kain yang sudah dipatch dan robek…

Tradisi ini juga telah ditransmisikan melalui rantai oleh Bakr b. ‘Abd Allah. Versi ini memiliki kata Khubuth (kotoran) dan di dua tempat kata Khubuthan (kotoran).

Tradisi yang disebutkan di atas telah dilaporkan oleh ‘Ikramah dengan mata rantai perawi yang berbeda. Versi ini menambahkan: Ketika beliau berdiri, beliau mengucapkan takbir (Allah Maha Besar) dan berkata...

Tradisi ini juga telah diriwayatkan oleh Abdullah (bin Mas'ud) melalui mata rantai perawi yang berbeda. Versi ini menyatakan: ketika salah satu dari kalian lupa (dalam shalatnya), hendaklah ia melakukan…

Tradisi ini juga telah ditransmisikan melalui mata rantai perawi yang berbeda. Versi ini menambahkan: Dalam shalat Jumat, beliau membaca Surah al-Jumu'ah (lxxi) dan Surah al-Munafiqun.

Tradisi ini telah diriwayatkan oleh Khusaif dengan sanad yang berbeda dan dengan makna yang sama. Versi ini menambahkan: Nabi (ﷺ) Allah mengucapkan takbir dan kedua barisan mengucapkan takbir bersama-sama…