atasnya. Kemudian ia memasukkannya ke dalam kubur dari sisi kakinya dan

sekarang kalian boleh mengunjunginya, karena dalam mengunjunginya terdapat pengingat akan kematian."

adil, dia akan menemui Allah dalam keadaan Dia marah kepadanya."

tetapi siapa yang terjatuh ke dalam hal-hal yang meragukan, maka dia

orang yang membelinya boleh memakannya dalam keadaan segar.

Ammar, dan Sa'd menjadi mitra dalam apa yang kami dapatkan pada

tradisi Zaid bin Abu al-Zarqa'. Dalam versi ini disebutkan: Ia kemudian

riwayat yang pertama lebih sempurna. Dalam versi ini terdapat: Saya berkata:

serupa. Tetapi dia tidak mengatakan dalam versi ini 'Itu haram.'

dia menemukan cacat pada budak dalam tiga hari, dia boleh mengembalikannya

berkata: Hush! Disapprove untuk terburu-buru dalam keputusan.

an Al-Mu'adhdhin memberitahuku beberapa tambahan dalam tradisi ini: Al-Shafi'i memberitahuku dari

diharamkan. Ali kemudian memimpin mereka dalam shalat Maghrib dan ia membaca:

haram. Dan barangsiapa yang mati dalam keadaan mengonsumsi khamar yang ia

yang berlubang, dan rendam kurma dalam kulitnya.' Mereka bertanya: 'Wahai Rasulullah,

sekarang kalian boleh mengunjunginya, karena dalam mengunjunginya terdapat pelajaran. Aku melarang

jika ada bau dari dirinya. Dalam hadits ini, Saudah berkata: tetapi

serta memakan hewan yang dibunuh dalam keadaan terkurung. Abu Dawud berkata:

air yang telah mengendap semalaman dalam sebuah kantong, kami ingin meminumnya,

Mas'ud dengan sanad yang berbeda. Dalam versi ini: Nabi ﷺ menyukai