Bab Keutamaan Menanam
Tidak ada seorang Muslim pun yang menanam pohon kecuali dia mendapatkan pahala sedekah dari apa yang dimakan darinya; apa yang dicuri darinya, apa yang dimakan oleh binatang buas darinya, dan apa yang dimakan oleh burung
20 hadits tentang pahala sedekah dari menanam dan bertani
Tidak ada seorang Muslim pun yang menanam pohon kecuali dia mendapatkan pahala sedekah dari apa yang dimakan darinya; apa yang dicuri darinya, apa yang dimakan oleh binatang buas darinya, dan apa yang dimakan oleh burung
Tidak ada seorang Muslim pun yang menanam pohon atau mengolah tanah, lalu burung atau manusia atau hewan memakannya, melainkan itu adalah sedekah baginya.
Hisham berkata “Al unjust vein berarti bahwa seorang lelaki menanam pohon di tanah orang lain sehingga mereka berhak atasnya. Malik berkata “Al unjust vein berarti bahwa seorang lelaki mengambil (sesuatu) menggali lubang
Jika seseorang membeli pohon kurma setelah mereka dipollinasi, maka buahnya akan menjadi milik penjual kecuali jika pembeli menetapkan sebaliknya. Jika seseorang membeli seorang budak yang memiliki harta, maka harta ters
Nabi ﷺ melarang penjualan yang disebut Al-Mukhabara, Al-Muhaqala, dan Al-Muzabana serta penjualan buah-buahan sampai bebas dari cacat.
Apabila Ali bepergian, ia akan berjalan setelah matahari terbenam hingga hampir gelap. Kemudian ia turun dan shalat Maghrib, lalu ia memanggil untuk makan malam dan makan, kemudian ia shalat Isya, lalu ia berangkat dan b
Rasulullah ﷺ tinggal selama tujuh belas hari di Mekah dan beliau memendekkan shalat (yaitu shalat dua rakaat pada setiap waktu shalat). Ibn Abbas berkata: Barangsiapa yang tinggal tujuh belas hari harus memendekkan shala
Shalat diwajibkan dua raka'at, dua raka'at baik dalam perjalanan maupun di tempat tinggal. Shalat saat bepergian tetap seperti yang ditetapkan (aslinya), tetapi ada tambahan dalam shalat (yang dilakukan) di tempat tingga
Kami keluar dari Madinah menuju Mekkah bersama Rasulullah ﷺ dan beliau shalat dua raka'at (setiap kali shalat) hingga kami kembali ke Madinah. Kami tinggal di sana sepuluh hari.
Diriwayatkan dari Aisyah, ia berkata: "Shalat diwajibkan dua raka'at dua raka'at baik dalam keadaan hadir maupun bepergian. Maka shalat musafir tetap seperti yang ditetapkan dan ditambahkan pada shalat yang hadir."
Jika Rasulullah berangkat sebelum matahari melewati tengah hari, beliau menunda shalat Zuhur hingga waktu Asar, kemudian beliau berhenti dan mengumpulkan keduanya.
Ketika Rasulullah ﷺ berhenti di suatu tempat (saat dalam perjalanan), beliau tidak akan meninggalkan tempat itu sampai beliau melaksanakan shalat dzuhur. Seorang lelaki bertanya kepada beliau: 'Bahkan jika di tengah hari
Saya menemani Rasulullah ﷺ dalam perjalanan, dan beliau tidak menambah lebih dari dua raka'at, sampai Allah memanggilnya.
Diriwayatkan oleh Yahya bin Yazid al-Hannani: Saya bertanya kepada Anas bin Malik tentang pemendekan shalat (saat bepergian). Ia berkata: Ketika Rasulullah ﷺ berangkat dalam perjalanan sejauh tiga mil atau tiga farsakh (
Ibn 'Abbas melaporkan: Allah telah mewajibkan shalat melalui lisan Nabi kalian ﷺ sebanyak empat rakaat ketika menetap, dua rakaat ketika bepergian, dan satu rakaat ketika dalam keadaan bahaya.
Kami keluar dari Madinah menuju Mekkah bersama Rasulullah ﷺ dan beliau shalat dua raka'at pada setiap waktu shalat hingga kami kembali ke Madinah.
Ketika kami bepergian bersama Rasulullah ﷺ, kami akan berkata: Apakah matahari telah melewati tengah hari atau belum? Tetapi beliau (Nabi) akan melaksanakan shalat zuhur dan kemudian melanjutkan.
beliau tidak pernah melakukan lebih dari dua rakaat selama perjalanan.
Dia berkata: Dua raka'at (shalat) adalah sunnah Abu al-Qasim ﷺ.
Shalatlah di tempat tinggal kalian.