Tafsir QS. Al-Kahf: 61 – Lupa Ikan dan Pertemuan dengan Khidr
Shahih
haddatsana ibrahimu ibnu musa, akhbarana hisyamu ibnu yusufa, anna abna jurayjin, akhbarahum qala akhbarani yala ibnu muslimin, waamru ibnu dinarin, an saidi ibni jubayrin, yazidu ahaduhuma ala shahibihi waghayrahuma qad samituhu yuhadditsuhu an saidin qala inna lainda abni abbasin fi baytihi, idz qala saluni qultu a aba abbasin jaalani allahu fidaka bialkufahi rajulun qasshun yuqalu lahu nawfun, yazumu annahu laysa bimusa ibani israila, amma amrunw faqala li qala qad kadzaba aduwwu allahi, waamma yala faqala li qala abnu abbasin haddatsani ubau ibnu kabin qala qala rasulu allahi " musa rasulu allahi alayhi assalamu qala dzakkara annasa yawman hatta idza fadhati aluyunu, waraqqati alqulubu walla, faadrakahu rajulun, faqala a rasula allahi hal fi alardhi ahadun alamu minka qala la, faataba alayhi idz lam yarudda alilma ila allahi qila bala qala a rabbi faayna qala bimajmai albahrayni qala a rabbi ajal li alaman alamu dzalika bihi ". faqala li amrunw qala " haytsu yufariquka alhutu ". waqala li yala qala " khudz nunan mayyitan haytsu yunfakhu fihi arruhu, faakhadza hutan fajaalahu fi miktalin faqala lifatahu la ukallifuka ila an tukhbirani bihaytsu yufariquka alhutu. qala ma kallafta katsiran fadzalika qawluhu jalla dzikruhu waidz qala musa lifatahu yusyaa ibni nunin laysat an saidin qala fabaynama huwa fi zhilli shakhrahin fi makanin tsaryana, idz tadharraba alhutu, wamusa naimun, faqala fatahu la uqizhuhu hatta idza astayqazha nasiya an yukhbirahu, watadharraba alhutu, hatta dakhala albahra faamsaka allahu anhu jiryaha albahri hatta kaanna atsarahu fi hajarin qala li amrunw hakadza kaanna atsarahu fi hajarin, wahallaqa bayna ibhamayhi waallatayni talinihima laqad laqina min safarina hadza nashaban qala qad qathaa allahu anka annashaba laysat hadzihi an saidin akhbarahu, farajaa fawajada khadhiran qala li utsmanu ibnu abi sulaymana ala thinfisahin khadhraa ala kabidi albahri qala saidu ibnu jubayrin musajjan bitsawbihi qad jaala tharafahu tahta rijlayhi, watharafahu tahta rasihi, fasallama alayhi musa, fakasyafa an wajhihi, waqala hal biardhi min salamin man anta qala ana musa. qala musa ibani israila qala naam. qala fama syanuka qala jitu lituallimani mimma ullimta rasyadan. qala ama yakfika anna attawraha biyadayka, waanna alwaha yatika, ya musa inna li ilman la yanbaghi laka an talamahu wainna laka ilman la yanbaghi li an alamahu, faakhadza thairun biminqarihi mina albahri waqala waallahi ma ilmi wama ilmuka fi janbi ilmi allahi ila kama akhadza hadza atthairu biminqarihi mina albahri, hatta idza rakiba fi assafinahi wajada maabira shigharan tahmilu ahla hadza assahili ila ahli hadza assahili alakhari arafuhu, faqalu abdu allahi asshalihu qala qulna lisaidin khadhirun qala naam la nahmiluhu biajrin, fakharaqaha wawatada fiha watidan. qala musa akharaqtaha litughriqa ahlaha laqad jita syayan imran qala mujahidun munkaran qala alam aqul innaka lan tastathia mai shabran kanati alula nisyanan waalwustha syarthan waattsalitsahu amdan qala la tuakhidzni bima nasitu wala turhiqni min amri usran, laqiya ghulaman faqatalahu qala yala qala saidun wajada ghilmanan yalabuna, faakhadza ghulaman kafiran zharifan faadhjaahu, tsumma dzabahahu biassikkini. qala aqatalta nafsan zakiyyahan bighayri nafsin lam tamal bialhintsi wakana abnu abbasin qaraaha zakiyyahan zakiyahan muslimahan kaqawlika ghulaman zakiyyan fanthalaqa, fawajada jidaran yuridu an yanqaddha faaqamahu qala saidun biyadihi hakadza warafaa yadahu fastaqama qala yala hasibtu anna saidan qala famasahahu biyadihi fastaqama, law syita lattakhadzta alayhi ajran qala saidun ajran nakuluhu wakana waraahum, wakana amamahum qaraaha abnu abbasin amamahum malikun yazumuna an ghayri saidin annahu hudadu ibnu budadin, waalghulamu almaqtulu, asmuhu yazumuna jaysurun malikun yakhudzu kulla safinahin ghashban, faaradtu idza hiya marrat bihi an yadaaha liaybiha, faidza jawazu ashlahuha fantafau biha waminhum man yaqulu sadduha biqarurahin waminhum man yaqulu bialqari, kana abawahu muminayni, wakana kafiran fakhasyina an yurhiqahuma thughyanan wakufran, an yahmilahuma hubbuhu ala an yutabiahu ala dinihi faaradna an yubaddilahuma rabbuhuma khayran minhu zakahan liqawlihi aqatalta nafsan zakiyyahan waaqraba ruhman huma bihi arhamu minhuma bialawwali, adzi qatala khadhirun wazaama ghayru saidin annahuma ubdila jariyahan, wamma dawudu ibnu abi ashimin faqala an ghayri wahidin innaha jariyahun".
Said bin Jubair meriwayatkan bahwa ketika berada di rumah Ibnu Abbas, beliau berkata: “Tanyalah kepadaku.” Said berkata: “Wahai Abu Abbas, di Kufah ada seorang pencerita bernama Nauf yang mengklaim bahwa Musa yang bersama Khidr bukan Musa Bani Israil.” Ibnu Abbas menjawab: “Musuh Allah itu berdusta!” Ia lalu meriwayatkan bahwa Ubay bin Ka‘b menyampaikan hadits dari Nabi ﷺ tentang Musa yang berkhotbah hingga hati manusia melunak. Setelah khutbahnya, seorang bertanya kepadanya: “Apakah ada orang di bumi yang lebih berilmu darimu?” Musa menjawab: “Tidak ada.” Allah menegurnya karena tidak mengembalikan ilmu kepada-Nya. Allah memberitahunya bahwa ada seorang hamba di pertemuan dua laut yang lebih berilmu darinya. Musa meminta tanda, dan diberi instruksi agar membawa seekor ikan dan menandai tempat di mana ikan itu hilang — itulah lokasi Khidr. Musa membawa ikan di dalam keranjang bersama pembantunya, Yusya' bin Nun. Saat mereka beristirahat di dekat batu yang lembap, ikan itu hidup kembali dan masuk ke laut, meninggalkan jejak seperti pahatan pada batu. Namun pembantunya lupa memberitahu Musa. Setelah berjalan jauh, Musa meminta makan dan mengeluh letih. Barulah pembantunya ingat insiden ikan tersebut. Musa berkata: “Itulah yang kita cari,” lalu keduanya kembali mengikuti jejak hingga bertemu Khidr, yang sedang berbaring di atas hamparan hijau di tengah laut. Musa memberi salam. Khidr menyingkap wajahnya dan berkata: “Adakah salam di negeriku?” Musa memperkenalkan diri. Khidr berkata: “Apakah engkau Musa Bani Israil?” Musa menjawab: “Ya. Aku datang agar engkau mengajariku ilmu yang telah diajarkan kepadamu.” Khidr berkata: “Bukankah Taurat ada padamu dan wahyu turun kepadamu? Aku memiliki ilmu yang tidak layak bagimu mempelajarinya, dan engkau pun memiliki ilmu yang tidak layak bagiku.” Seekor burung kemudian menciduk sedikit air laut dengan paruhnya. Khidr berkata: “Demi Allah, ilmuku dan ilmumu dibanding ilmu Allah hanyalah seperti setetes yang diambil burung itu dari lautan.” Mereka kemudian menaiki kapal tanpa bayar, karena para awak mengenal Khidr. Khidr melubangi kapal itu. Musa menentangnya. Khidr mengingatkan syarat sabar. Musa meminta maaf karena lupa. Saat menjumpai sekelompok anak, Khidr membunuh salah satunya — seorang anak kafir rupawan. Musa kembali protes. Khidr menegurnya lagi. Kemudian keduanya mendapati sebuah dinding yang hendak roboh. Khidr menegakkannya dengan tangannya. Musa berkata: “Anda dapat mengambil upah.” Khidr menjawab: “Inilah perpisahan antara aku dan engkau,” lalu menjelaskan hikmah setiap perbuatannya sebagaimana disebut dalam QS. Al-Kahf ayat 79–82. Sebagian riwayat menyebut bahwa raja yang merampas kapal bernama Hudad bin Budad, dan anak yang dibunuh bernama Haisur. Sebagian riwayat menyebut kedua orang tua anak itu kemudian diganti dengan seorang anak perempuan yang lebih baik.