Tafsir QS. Al-Kahf: 60 – Kisah Musa dan Khidr
Shahih
haddatsana alhumaydiyyu, haddatsana sufyanu, haddatsana amru ibnu dinarin, qala akhbarani saidu ibnu jubayrin, qala qultu libni abbasin inna nawfan albakaliyya yazumu anna musa shahiba alkhadhiri laysa huwa musa shahiba ibani israila. faqala abnu abbasin kadzaba aduwwu allahi haddatsani ubau ibnu kabin annahu samia rasula allahi yaqulu " inna musa qama khathiban fi ibani israila fasuila au annasi alamu faqala ana faataba allahu alayhi, idz lam yarudda alilma ilayhi faawha allahu ilayhi inna li abdan bimajmai albahrayni, huwa alamu minka qala musa ya rabbi fakayfa li bihi qala takhudzu maaka hutan fatajaluhu fi miktalin, fahaytsuma faqadta alhuta fahwa tsamma, faakhadza hutan fajaalahu fi miktalin tsumma anthalaqa, wanthalaqa maahu bifatahu yusyaa ibni nunin, hatta idza ataya asshakhraha wadhaa ruusahuma fanama, wadhtharaba alhutu fi almiktali, fakharaja minhu, fasaqatha fi albahri fattakhadza sabilahu fi albahri saraban, waamsaka allahu ani alhuti jiryaha almai fashara alayhi mitsla atthaqi falamma astayqazha, nasiya shahibuhu an yukhbirahu bialhuti, fanthalaqa baqiyyaha yawmihima walaylatahuma, hatta idza kana mina alghadi qala musa lifatahu atina ghadaana laqad laqina min safarina hadza nashaban qala walam yajid musa annashaba hatta jawaza almakana adzi amara allahu bihi faqala lahu fatahu araayta idz awayna ila asshakhrahi fainni nasitu alhuta wama ansanihi ila assyaythanu an adzkurahu, wattakhadza sabilahu fi albahri ajaban qala fakana lilhuti saraban walimusa walifatahu ajaban faqala musa dzalika ma kunna nabghi fartadda ala atsarihima qashashan qala rajaa yaqusshani atsarahuma hatta antahaya ila asshakhrahi, faidza rajulun musajjan tsawban, fasallama alayhi musa. faqala alkhadhiru waanna biardhika assalamu qala ana musa. qala musa ibani israila qala naam ataytuka lituallimani mimma ullimta rasyadan. qala innaka lan tastathia mai shabran, ya musa inni ala ilmin min ilmi allahi allamanihi la talamuhu anta waanta ala ilmin min ilmi allahi allamaka allahu la alamuhu. faqala musa satajiduni in syaa allahu shabiran, wala ashi laka amran. faqala lahu alkhadhiru, faini attabatani fala tasalni an syain hatta uhditsa laka minhu dzikran, fanthalaqa yamsyiyani ala sahili albahri, famarrat safinahun fakallamuhum an yahmiluhum, faarafu alkhadhira, fahamaluhu bighayri nawlin falamma rakiba fi assafinahi, lam yafja ila waalkhadhiru qad qalaa lawhan min alwahi assafinahi bialqadumi. faqala lahu musa qawmun hamaluna bighayri nawlin, amadta ila safinatihim fakharaqtaha litughriqa ahlaha laqad jita syayan imran. qala alam aqul innaka lan tastathia mai shabran. qala la tuakhidzni bima nasitu wala turhiqni min amri usran ". qala waqala rasulu allahi " wakanati alula min musa nisyanan qala wajaa ushfurun fawaqaa ala harfi assafinahi fanaqara fi albahri naqrahan, faqala lahu alkhadhiru ma ilmi wailmuka min ilmi allahi ila mitslu ma naqasha hadza alushfuru min hadza albahri tsumma kharaja mina assafinahi, fabayna huma yamsyiyani ala assahili, idz abshara alkhadhiru ghulaman yalabu maa alghilmani, faakhadza alkhadhiru rasahu biyadihi faqtalaahu biyadihi faqatalahu. faqala lahu musa aqatalta nafsan zakiyahan bighayri nafsin laqad jita syayan nukran. qala alam aqul laka innaka lan tastathia mai shabran qala wahadza asyaddu mina alula, qala in saaltuka an syain badaha fala tushahibni qad balaghta min ladunni udzran fanthalaqa hatta idza ataya ahla qaryahin astathama ahlaha faabaw an yudhayyifuhuma fawajada fiha jidaran yuridu an yanqaddha qala mailun faqama alkhadhiru faaqamahu biyadihi faqala musa qawmun ataynahum falam yuthimuna, walam yudhayyifuna, law syita lattakhadzta alayhi ajran. qala hadza firaqu bayni wabaynika ila qawlihi dzalika tawilu ma lam tasthi alayhi shabran. faqala rasulu allahi " wadidna anna musa kana shabara hatta yaqussha allahu alayna min khabarihima ". qala saidu ibnu jubayrin fakana abnu abbasin yaqrau wakana amamahum malikun yakhudzu kulla safinahin shalihahin ghashban, wakana yaqrau waamma alghulamu fakana kafiran wakana abawahu muminayni.
Said bin Jubair bertanya kepada Ibnu Abbas tentang klaim Nauf al-Bikali yang mengatakan bahwa Musa yang bersama Khidr bukanlah Musa Bani Israil. Ibnu Abbas menjawab: “Musuh Allah itu dusta!” Ibnu Abbas lalu meriwayatkan dari Ubay bin Ka‘b bahwa Nabi ﷺ bersabda: Musa pernah berkhutbah kepada Bani Israil, lalu ditanya: “Siapakah manusia yang paling berilmu?” Ia menjawab: “Aku.” Allah menegurnya karena ia tidak mengembalikan ilmu kepada Allah. Maka Allah berwahyu: “Ada seorang hamba di pertemuan dua lautan yang lebih berilmu darimu.” Musa bertanya cara bertemu dengannya. Allah memerintahkannya membawa seekor ikan dalam keranjang, dan tempat ikan itu hilang adalah lokasi Khidr. Musa pun berangkat bersama Yusya‘ bin Nun. Ketika mereka beristirahat di atas batu, ikan itu hidup dan masuk ke laut, mengambil jalannya seperti membuat terowongan. Yusya‘ lupa menceritakan hal itu. Ketika Musa merasa letih setelah melewati tempat yang ditentukan, Yusya' mengingat kejadian ikan tersebut dan menyampaikannya. Musa berkata: “Itulah yang kita cari,” lalu keduanya kembali mengikuti jejak mereka sampai tiba di batu tempat ikan itu hilang. Di sana mereka bertemu seorang lelaki (Khidr) yang diselubungi kain. Musa meminta agar Khidr mengajarinya ilmu yang Allah ajarkan kepadanya. Khidr berkata Musa tidak akan sanggup bersabar, karena masing-masing memiliki ilmu dari Allah yang tidak diketahui oleh yang lain. Musa berjanji akan bersabar. Khidr mengajukan syarat: Musa tidak boleh bertanya sebelum Khidr sendiri menjelaskan. Di kapal, Khidr melubangi perahu. Musa keberatan. Khidr mengingatkannya pada syarat. Musa meminta maaf karena lupa. Kemudian seekor burung pipit mencelupkan paruhnya ke laut. Khidr berkata: “Ilmuku dan ilmumu dibanding ilmu Allah hanyalah seperti tetesan air yang diambil burung itu dari lautan.” Kemudian Khidr membunuh seorang anak laki-laki, sehingga Musa sangat terkejut. Khidr kembali menegurnya, dan Musa berjanji bahwa bila ia bertanya lagi, ia boleh dipisahkan. Mereka memasuki sebuah desa, penduduknya tidak mau menjamu mereka. Khidr menegakkan sebuah dinding yang hampir roboh. Musa berkata: “Anda bisa mengambil upah dari itu.” Khidr menjawab: “Inilah perpisahan antara aku dan kamu,” lalu menjelaskan makna semua perbuatannya: perahu itu milik orang miskin yang akan dirampas raja zalim; anak itu dibunuh karena takut ia menyesatkan kedua orang tuanya yang beriman; dan dinding itu milik dua anak yatim yang di bawahnya terdapat harta simpanan ayah mereka yang saleh. Nabi ﷺ menutup hadits ini dengan sabdanya: “Seandainya Musa bersabar, niscaya Allah akan menambah kisah mereka kepada kita.”