Bab Tentang Wanita yang Mengalami Istihadhah
Hasan oleh Al-Albani
haddatsana muhammadu ibnu almutsanna, haddatsana muhammadu ibnu abi adiyyin, an muhammadin, - yani abna amrinw - qala haddatsani abnu syihabin, an urwaha ibni azzubayri, an fathimaha ibinti abi hubaysyin, annaha kanat tustahadhu faqala laha annabiyyu " idza kana damu alhaydhahi fainnahu damun aswadu yurafu faidza kana dzalika faamsiki ani asshalahi faidza kana alakharu fatawaddhai washalli fainnama huwa irqun ". qala abu dawuda qala abnu almutsanna haddatsana bihi abnu abi adiyyin min kitabihi hakadza tsumma haddatsana bihi badu hifzhan qala haddatsana muhammadu ibnu amrinw ani azzuhriyyi an urwaha an aisyaha anna fathimaha kanat tustahadhu. fadzakara manahu. qala abu dawuda waqad rawa anasu ibnu sirina ani abni abbasin fi almustahadhahi qala idza raati addama albahraniyya fala tushalli waidza raati atthuhra walaw saahan faltaghtasil watushalli. waqala makhulun inna annisaa la takhfa alayhinna alhaydhahu inna damaha aswadu ghalizhun faidza dzahaba dzalika washarat shufrahan raqiqahan fainnaha mustahadhahun faltaghtasil waltushalli. qala abu dawuda warawa hammadu ibnu zaydin an yahya ibni saidin ani alqaqai ibni hakimin an saidi ibni almusayyabi fi almustahadhahi idza aqbalati alhaydhahu tarakati asshalaha waidza adbarati aghtasalat washallat. warawa sumaun waghayruhu an saidi ibni almusayyabi tajlisu ayyama aqraiha. wakadzalika rawahu hammadu ibnu salamaha an yahya ibni saidin an saidi ibni almusayyabi. qala abu dawuda warawa yunusu ani alhasani alhaidhu idza madda biha addamu tumsiku bada haydhatiha yawman aw yawmayni fahiya mustahadhahun. waqala attaymiyyu an qatadaha idza zada ala ayyami haydhiha khamsahu ayyamin faltushalli. qala attaymiyyu fajaaltu anqushu hatta balaghtu yawmayni faqala idza kana yawmayni fahuwa min haydhiha. wasuila abnu sirina anhu faqala annisau alamu bidzalika.
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Muthanna, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abi 'Adi, dari Muhammad - yaitu Ibn 'Amr - ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ibn Shihab, dari Urwah bin Az-Zubair, dari Fatimah binti Abu Hubaysh, bahwa ia mengalami istihadhah. Maka Nabi ﷺ berkata kepadanya: "Jika darah haid datang, maka itu adalah darah hitam yang dapat dikenali; jika itu datang, maka tahanlah diri dari shalat; tetapi jika darah yang lain datang, maka berwudhulah dan shalatlah, karena itu hanyalah (darah) dari urat." Abu Dawud berkata: Ibn al-Muthanna menceritakan ini dari kitabnya dengan cara yang sama. Kemudian ia menyampaikannya kepada kami dari hafalannya: Muhammad bin 'Amr menceritakan kepada kami dari Az-Zuhri dari Urwah atas nama 'Aisyah yang berkata: Fatimah biasa mengalami darah mengalir. Ia kemudian menyampaikan hadits yang sama maknanya. Abu Dawud berkata: Anas bin Sirin meriwayatkan dari Ibn 'Abbas tentang wanita yang mengalami istihadhah. Ia berkata: Jika ia melihat darah yang kental, maka ia tidak boleh shalat; jika ia menemukan dirinya suci meskipun hanya sekejap, maka ia harus mandi dan shalat. Makhul berkata: Haid tidak tersembunyi bagi wanita. Darahnya hitam dan kental. Ketika itu (hitam dan kental) hilang dan muncul kekuningan dan cairan, itu adalah darah dari urat. Ia harus mandi dan shalat. Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah disampaikan oleh Sa'id bin al-Musayyab melalui jalur perawi yang berbeda, dengan mengatakan: Wanita yang mengalami aliran darah yang berkepanjangan harus meninggalkan shalat ketika haid datang; ketika haid selesai, ia harus mandi dan shalat. Sumayy dan lainnya juga melaporkannya dari Sa'id bin al-Musayyab. Versi ini menambahkan: Ia harus menahan diri (dari shalat) selama masa haidnya. Hammad bin Salamah telah melaporkannya dengan cara yang sama dari Yahya bin Sa'id atas nama Sa'id bin al-Musayyab. Abu Dawud berkata: Yunus telah meriwayatkan dari Al-Hasan: Ketika darah wanita haid mengalir (melebihi masa normal), ia harus menahan diri (dari shalat) setelah haidnya selesai, selama satu atau dua hari. Sekarang ia menjadi wanita yang mengalami aliran darah yang berkepanjangan. Al-Taimi melaporkan dari Qatadah: Jika masa haidnya diperpanjang selama lima hari, ia harus shalat. Al-Taimi berkata: Saya terus mengurangi (jumlah hari) sampai saya mencapai dua hari. Ia berkata: Jika masa haidnya diperpanjang selama dua hari, maka itu akan dihitung dari masa haidnya. Ketika Ibn Sirin ditanya tentang hal itu, ia berkata: Wanita lebih mengetahui tentang hal itu.