Shahih Muslim · Kitab Talak · No. 1479

Bab Tentang I'la' dan Mengasingkan Diri dari Wanita

Shahih

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ سِمَاكٍ أَبِي زُمَيْلٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ لَمَّا اعْتَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ نِسَاءَهُ - قَالَ - دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى وَيَقُولُونَ طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نِسَاءَهُ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرْنَ بِالْحِجَابِ فَقَالَ عُمَرُ فَقُلْتُ لأَعْلَمَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ مَا لِي وَمَا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ . قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ فَقُلْتُ لَهَا يَا حَفْصَةُ أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لاَ يُحِبُّكِ . وَلَوْلاَ أَنَا لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . فَبَكَتْ أَشَدَّ الْبُكَاءِ فَقُلْتُ لَهَا أَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ هُوَ فِي خِزَانَتِهِ فِي الْمَشْرُبَةِ . فَدَخَلْتُ فَإِذَا أَنَا بِرَبَاحٍ غُلاَمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَاعِدًا عَلَى أُسْكُفَّةِ الْمَشْرُبَةِ مُدَلٍّ رِجْلَيْهِ عَلَى نَقِيرٍ مِنْ خَشَبٍ وَهُوَ جِذْعٌ يَرْقَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَيَنْحَدِرُ فَنَادَيْتُ يَا رَبَاحُ اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَىَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قُلْتُ يَا رَبَاحُ اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَىَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ رَفَعْتُ صَوْتِي فَقُلْتُ يَا رَبَاحُ اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ظَنَّ أَنِّي جِئْتُ مِنْ أَجْلِ حَفْصَةَ وَاللَّهِ لَئِنْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِضَرْبِ عُنُقِهَا لأَضْرِبَنَّ عُنُقَهَا . وَرَفَعْتُ صَوْتِي فَأَوْمَأَ إِلَىَّ أَنِ ارْقَهْ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصِيرٍ فَجَلَسْتُ فَأَدْنَى عَلَيْهِ إِزَارَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ وَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَنَظَرْتُ بِبَصَرِي فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوِ الصَّاعِ وَمِثْلِهَا قَرَظًا فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ وَإِذَا أَفِيقٌ مُعَلَّقٌ - قَالَ - فَابْتَدَرَتْ عَيْنَاىَ قَالَ " مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ " . قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَمَا لِي لاَ أَبْكِي وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لاَ أَرَى فِيهَا إِلاَّ مَا أَرَى وَذَاكَ قَيْصَرُ وَكِسْرَى فِي الثِّمَارِ وَالأَنْهَارِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَفْوَتُهُ وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ . فَقَالَ " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أَلاَ تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الآخِرَةُ وَلَهُمُ الدُّنْيَا " . قُلْتُ بَلَى - قَالَ - وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ حِينَ دَخَلْتُ وَأَنَا أَرَى فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَشُقُّ عَلَيْكَ مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَكَ وَمَلاَئِكَتَهُ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَأَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَكَ وَقَلَّمَا تَكَلَّمْتُ وَأَحْمَدُ اللَّهَ بِكَلاَمٍ إِلاَّ رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ يُصَدِّقُ قَوْلِي الَّذِي أَقُولُ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ آيَةُ التَّخْيِيرِ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ وَكَانَتْ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَحَفْصَةُ تَظَاهَرَانِ عَلَى سَائِرِ نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَطَلَّقْتَهُنَّ قَالَ " لاَ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْمُسْلِمُونَ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى يَقُولُونَ طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نِسَاءَهُ أَفَأَنْزِلُ فَأُخْبِرَهُمْ أَنَّكَ لَمْ تُطَلِّقْهُنَّ قَالَ " نَعَمْ إِنْ شِئْتَ " . فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُهُ حَتَّى تَحَسَّرَ الْغَضَبُ عَنْ وَجْهِهِ وَحَتَّى كَشَرَ فَضَحِكَ وَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ ثَغْرًا ثُمَّ نَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَنَزَلْتُ فَنَزَلْتُ أَتَشَبَّثُ بِالْجِذْعِ وَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَأَنَّمَا يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا يَمَسُّهُ بِيَدِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا كُنْتَ فِي الْغُرْفَةِ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ . قَالَ " إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ " . فقُمْتُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي لَمْ يُطَلِّقْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نِسَاءَهُ . وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ فَكُنْتُ أَنَا اسْتَنْبَطْتُ ذَلِكَ الأَمْرَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَةَ التَّخْيِيرِ .

haddatsani zuhayru ibnu harbin, haddatsana umaru ibnu yunusa alhanafiyyu, haddatsana ikrimahu ibnu ammarin, an simakin abi zumaylin, haddatsani abdu allahi ibnu abbasin, haddatsani umaru ibnu alkhatthabi, qala lamma atazala nabiyyu allahi nisaahu - qala - dakhaltu almasjida faidza annasu yankutuna bialhasha wayaquluna thallaqa rasulu allahi nisaahu wadzalika qabla an yumarna bialhijabi faqala umaru faqultu lalamanna dzalika alyawma qala fadakhaltu ala aisyaha faqultu ya ibinta abi bakrin aqad balagha min syaniki an tudzi rasula allahi faqalat ma li wama laka ya abna alkhatthabi alayka biaybatika. qala fadakhaltu ala hafshaha ibinti umara faqultu laha ya hafshahu aqad balagha min syaniki an tudzi rasula allahi waallahi laqad alimti anna rasula allahi la yuhibbuki. walawla ana lathallaqaki rasulu allahi. fabakat asyadda albukai faqultu laha ayna rasulu allahi qalat huwa fi khizanatihi fi almasyrubahi. fadakhaltu faidza ana birabahin ghulami rasuli allahi qaidan ala uskuffahi almasyrubahi mudallin rijlayhi ala naqirin min khasyabin wahuwa jidzun yarqa alayhi rasulu allahi wayanhadiru fanadaytu ya rabahu astadzin li indaka ala rasuli allahi. fanazhara rabahun ila alghurfahi tsumma nazhara ilaa falam yaqul syayan tsumma qultu ya rabahu astadzin li indaka ala rasuli allahi. fanazhara rabahun ila alghurfahi tsumma nazhara ilaa falam yaqul syayan tsumma rafatu shawti faqultu ya rabahu astadzin li indaka ala rasuli allahi fainni azhunnu anna rasula allahi zhanna anni jitu min ajli hafshaha waallahi lain amarani rasulu allahi bidharbi unuqiha ladhribanna unuqaha. warafatu shawti faawmaa ilaa ani arqah fadakhaltu ala rasuli allahi wahuwa mudhthajiun ala hashirin fajalastu faadna alayhi izarahu walaysa alayhi ghayruhu waidza alhashiru qad attsara fi janbihi fanazhartu bibashari fi khizanahi rasuli allahi faidza ana biqabdhahin min syairin nahwi asshai wamitsliha qarazhan fi nahiyahi alghurfahi waidza afiqun muallaqun - qala - fabtadarat aynaa qala " ma yubkika ya abna alkhatthabi ". qultu ya nabiyya allahi wama li la abki wahadza alhashiru qad attsara fi janbika wahadzihi khizanatuka la ara fiha ila ma ara wadzaka qaysharu wakisra fi attsimari waalanhari waanta rasulu allahi washafwatuhu wahadzihi khizanatuka. faqala " ya abna alkhatthabi ala tardha an takuna lana alakhirahu walahumu addunya ". qultu bala - qala - wadakhaltu alayhi hina dakhaltu waana ara fi wajhihi alghadhaba faqultu ya rasula allahi ma yasyuqqu alayka min syani annisai fain kunta thallaqtahunna fainna allaha maaka wamalaikatahu wajibrila wamikaila waana waabu bakrin waalmuminuna maaka waqallama takallamtu waahmadu allaha bikalamin ila rajawtu an yakuna allahu yushaddiqu qawli adzi aqulu wanazalat hadzihi alayahu ayahu attakhyiri asa rabbuhu in thallaqakunna an yubdilahu azwajan khayran minkunna wain tazhahara alayhi fainna allaha huwa mawlahu wajibrilu washalihu almuminina waalmalaikahu bada dzalika zhahirun wakanat aisyahu ibintu abi bakrin wahafshahu tazhaharani ala sairi nisai annabiyyi faqultu ya rasula allahi athallaqtahunna qala " la ". qultu ya rasula allahi inni dakhaltu almasjida waalmuslimuna yankutuna bialhasha yaquluna thallaqa rasulu allahi nisaahu afaanzilu faukhbirahum annaka lam tuthalliqhunna qala " naam in syita ". falam azal uhadditsuhu hatta tahassara alghadhabu an wajhihi wahatta kasyara fadhahika wakana min ahsani annasi tsaghran tsumma nazala nabiyyu allahi wanazaltu fanazaltu atasyabbatsu bialjidzi wanazala rasulu allahi kaannama yamsyi ala alardhi ma yamassuhu biyadihi faqultu ya rasula allahi innama kunta fi alghurfahi tisahan waisyrina. qala " inna assyahra yakunu tisan waisyrina ". fqumtu ala babi almasjidi fanadaytu biala shawti lam yuthalliq rasulu allahi nisaahu. wanazalat hadzihi alayahu waidza jaahum amrun mina alamni awi alkhawfi adzau bihi walaw radduhu ila arrasuli waila uli alamri minhum laalimahu adzina yastanbithunahu minhum fakuntu ana astanbathtu dzalika alamra waanzala allahu azza wajalla ayaha attakhyiri.

Umar bin Khattab (semoga Allah meridhoi dia) melaporkan: Ketika Rasulullah ﷺ mengasingkan diri dari istri-istrinya, saya masuk ke masjid dan mendapati orang-orang memukul tanah dengan kerikil dan berkata: Rasulullah ﷺ telah menceraikan istri-istrinya, dan itu sebelum mereka diperintahkan untuk bersembunyi. Umar berkata kepada dirinya sendiri: Saya harus mencari tahu (posisi sebenarnya) hari ini. Maka saya pergi kepada Aisyah (semoga Allah meridhoi dia) dan berkata: Wahai putri Abu Bakr, apakah kamu sudah sampai pada tahap menyakiti Rasulullah ﷺ? Dia menjawab: Wahai putra Khattab, kamu tidak ada urusannya dengan saya, dan saya tidak ada urusan denganmu. Kamu seharusnya memperhatikan urusanmu sendiri. Dia (Umar) berkata: Saya mengunjungi Hafshah putri Umar, dan berkata kepadanya: Hafshah, (berita) telah sampai kepada saya bahwa kamu menyakiti Rasulullah ﷺ. Kamu tahu bahwa Rasulullah ﷺ tidak mencintaimu, dan seandainya bukan karena saya (ayahmu), dia pasti telah menceraikanmu. (Mendengar ini) dia menangis dengan sangat. Saya berkata kepadanya: Di mana Rasulullah ﷺ? Dia berkata: Dia di dalam ruangan. Saya masuk dan mendapati Rabah, pelayan Rasulullah ﷺ, duduk di ambang jendela dengan kaki menggantung di kayu yang berlubang dari pohon kurma yang digunakan Rasulullah ﷺ untuk naik (ke apartemen) dan turun. Saya berteriak: Wahai Rabah, mintalah izin untuk saya dari Rasulullah ﷺ. Rabah melirik ke arah apartemen dan kemudian melihat ke arah saya tetapi tidak berkata apa-apa. Saya kembali berkata: Wahai Rabah, mintalah izin untuk saya dari Rasulullah ﷺ. Rabah melihat ke arah apartemen dan kemudian melihat ke arah saya, tetapi tidak berkata apa-apa. Saya kemudian mengangkat suara saya dan berkata: Wahai Rabah, mintalah izin untuk saya dari Rasulullah ﷺ. Saya pikir Rasulullah ﷺ mengira saya datang untuk Hafshah. Demi Allah, jika Rasulullah ﷺ memerintahkan saya untuk memenggal lehernya, pasti saya akan memenggal lehernya. Saya mengangkat suara saya dan dia menunjuk kepada saya untuk naik (masuk ke apartemennya). Saya mengunjungi Rasulullah ﷺ, dan dia sedang berbaring di atas tikar. Saya duduk dan dia menarik kainnya ke atas dan dia tidak mengenakan apa-apa di atasnya, dan tikar itu telah meninggalkan bekas di sisinya. Saya melihat dengan mata saya di dalam gudang Rasulullah ﷺ. Saya mendapati hanya segenggam gandum seukuran satu sha' dan jumlah yang sama dari daun Mimosa Flava yang diletakkan di sudut ruangan, dan sebuah kantong kulit setengah dijemur yang tergantung (di satu sisi), dan saya terharu hingga meneteskan air mata (melihat kehidupan Rasulullah yang sangat sederhana ini), dan dia berkata: Wahai Ibn Khattab, apa yang membuatmu menangis? Saya berkata: Wahai Nabi Allah, mengapa saya tidak menangis? Tikar ini telah meninggalkan bekas di sisimu dan saya tidak melihat di gudangmu (kecuali barang-barang sedikit ini) yang telah saya lihat; Kaisar dan Kisra hidup dalam kelimpahan sedangkan engkau adalah Rasul Allah. Pilihan-Nya, dan inilah gudangmu! Dia berkata: Wahai Ibn Khattab, apakah kamu tidak puas bahwa bagi kita (seharusnya ada kemakmuran) di Akhirat, dan bagi mereka (seharusnya ada kemakmuran) di dunia ini? Saya berkata: Ya. Dan ketika saya masuk, saya melihat tanda-tanda kemarahan di wajahnya, dan saya berkata: Wahai Rasulullah, apa yang menyusahkanmu dari istri-istrimu, dan jika kamu telah menceraikan mereka, sesungguhnya Allah bersamamu, para malaikat-Nya, Jibril, Mikail, saya dan Abu Bakr serta orang-orang beriman bersamamu. Dan jarang sekali saya berbicara dan (apa yang saya ucapkan pada hari itu) saya berharap Allah akan membenarkan kata-kata saya yang saya ucapkan. Dan kemudian ayat tentang pilihan (Ayat al-Takhyir) diturunkan. Mungkin Tuhanmu, jika Dia menceraikanmu, akan memberinya istri-istri yang lebih baik darimu... (lxv. 5). Dan jika kamu saling mendukung satu sama lain melawan dia, maka sesungguhnya Allah adalah Pelindungnya, dan Jibril dan orang-orang beriman yang saleh, dan para malaikat setelah itu adalah penolong (lvi. 4). Dan itu adalah Aisyah, putri Abu Bakr, dan Hafshah yang telah mendesak semua istri Nabi Allah ﷺ untuk (meminta lebih banyak uang). Saya berkata: Wahai Rasulullah, apakah kamu telah menceraikan mereka? Dia berkata: Tidak. Saya berkata: Wahai Rasulullah, saya masuk ke masjid dan mendapati orang-orang Muslim bermain dengan kerikil (terserap dalam pikiran) dan berkata: Rasulullah ﷺ telah menceraikan istri-istrinya. Haruskah saya turun dan memberi tahu mereka bahwa kamu tidak menceraikan mereka? Dia berkata: Ya, jika kamu mau. Dan saya terus berbicara kepadanya hingga (saya mendapati) tanda-tanda kemarahan menghilang dari wajahnya dan (seriusnya berubah menjadi suasana bahagia dan akibatnya) wajahnya memiliki ketenangan alami dan dia tertawa dan giginya adalah yang paling menawan (di antara gigi manusia). Kemudian Rasulullah ﷺ turun dan saya juga turun dan memegang kayu pohon kurma dan Rasulullah ﷺ turun (dengan mudah) seolah-olah dia berjalan di atas tanah, tidak menyentuh apa pun dengan tangannya (untuk mendapatkan dukungan). Saya berkata: Wahai Rasulullah, kamu tinggal di apartemenmu selama dua puluh sembilan hari. Dia berkata: (Terkadang) bulan terdiri dari dua puluh sembilan hari. Saya berdiri di pintu masjid dan saya memanggil dengan suara keras: Rasulullah ﷺ tidak menceraikan istri-istrinya (dan pada kesempatan ini) ayat ini diturunkan: "Dan jika ada perkara yang berkaitan dengan perdamaian atau ketakutan datang dalam pengetahuan mereka, mereka menyebarkannya; sedangkan jika mereka merujuknya kepada Rasul dan kepada orang-orang yang telah diberi wewenang di antara mereka, mereka yang terlibat dalam memperoleh informasi pasti akan mengetahui (apa yang harus dilakukan)" (iv 83). Dan saya yang memahami masalah ini, dan Allah menurunkan ayat yang berkaitan dengan pilihan (diberikan kepada Nabi (semoga damai besertanya) mengenai mempertahankan atau menceraikan istri-istrinya).

Penjelasan