Bab Al-Qasamah
Shahih
haddatsana qutaybahu ibnu saidin, haddatsana abu bisyrin, ismailu ibnu ibrahima alasadiyyu haddatsana alhajjaju ibnu abi utsmana, haddatsani abu rajain, min ali abi qilabaha haddatsani abu qilabaha, anna umara ibna abdi alazizi, abraza sarirahu yawman lilnnasi, tsumma adzina lahum fadakhalu faqala ma taquluna fi alqasamahi qala naqulu alqasamahu alqawadu biha haqqun, waqad aqadat biha alkhulafau. qala li ma taqulu ya aba qilabaha wanashabani lilnnasi. faqultu ya amira almuminina indaka ruusu alajnadi waasyrafu alarabi, araayta law anna khamsina minhum syahidu ala rajulin muhshanin bidimasyqa annahu qad zana, lam yarawhu akunta tarjumuhu qala la. qultu araayta law anna khamsina minhum syahidu ala rajulin bihimsha annahu saraqa akunta taqthauhu walam yarawhu qala la. qultu fawaallahi ma qatala rasulu allahi qatthu, ila fi ihda tsalatsi khishalin rajulun qatala bijarirahi nafsihi faqutila, aw rajulun zana bada ihshanin, aw rajulun haraba allaha warasulahu wartadda ani alislami. faqala alqawmu awalaysa qad haddatsa anasu ibnu malikin anna rasula allahi qathaa fi assaraqi wasamara alayuna, tsumma nabadzahum fi assyamsi. faqultu ana uhadditsukum haditsa anasin, haddatsani anasun anna nafaran min uklin tsamaniyahan qadimu ala rasuli allahi fabayauhu ala alislami, fastawkhamu alardha fasaqimat ajsamuhum, fasyakaw dzalika ila rasuli allahi qala " afala takhrujuna maa raina fi ibilihi, fatushibuna min albaniha waabwaalha ". qalu bala, fakharaju fasyaribu min albaniha waabwaalha fashahhu, faqatalu raiya rasuli allahi waathradu annaama, fabalagha dzalika rasula allahi faarsala fi atsarihim, faudriku fajia bihim, faamara bihim faqutthiat aydihim waarjuluhum, wasamara ayunahum, tsumma nabadzahum fi assyamsi hatta matu. qultu waau syain asyaddu mimma shanaa haulai artaddu ani alislami waqatalu wasaraqu. faqala anbasahu ibnu saidin waallahi in samitu kalyawmi qatthu. faqultu ataruddu alaa haditsi ya anbasahu qala la, walakin jita bialhaditsi ala wajhihi, waallahi la yazalu hadza aljundu bikhayrin ma asya hadza assyaykhu bayna azhhurihim. qultu waqad kana fi hadza sunnahun min rasuli allahi dakhala alayhi nafarun mina alanshari fatahaddatsu indahu, fakharaja rajulun minhum bayna aydihim faqutila, fakharaju badahu, faidza hum bishahibihim yatasyahhathu fi addami, farajau ila rasuli allahi faqalu ya rasula allahi shahibuna kana tahaddatsa maana, fakharaja bayna aydina, faidza nahnu bihi yatasyahhathu fi addami. fakharaja rasulu allahi faqala " biman tazhunnuna aw tarawna qatalahu ". qalu nara anna alyahuda qatalathu. faarsala ila alyahudi fadaahum. faqala " antum qataltum hadza ". qalu la. qala " atardhawna nafala khamsina mina alyahudi ma qataluhu ". faqalu ma yubaluna an yaqtuluna ajmaina tsumma yantafiluna. qala " afatastahiqquna addiyaha biaymani khamsina minkum ". qalu ma kunna linahlifa, fawadahu min indihi. qultu waqad kanat hudzaylun khalau khalian lahum fi aljahiliyyahi fatharaqa ahla baytin mina alyamani bialbathhai fantabaha lahu rajulun minhum fahadzafahu biassayfi faqatalahu, fajaat hudzaylun faakhadzu alyamaniya farafauhu ila umara bialmawsimi waqalu qatala shahibana. faqala innahum qad khalauhu. faqala yuqsimu khamsuna min hudzaylin ma khalauhu. qala faaqsama minhum tisahun waarbauna rajulan, waqadima rajulun minhum mina assyami fasaaluhu an yuqsima faftada yaminahu minhum bialfi dirhamin, faadkhalu makanahu rajulan akhara, fadafaahu ila akhi almaqtuli faqurinat yaduhu biyadihi, qalu fanthalaqa waalkhamsuna adzina aqsamu hatta idza kanu ibinakhlaha, akhadzathumu assamau fadakhalu fi gharin fi aljabali, fanhajama algharu ala alkhamsina adzina aqsamu famatu jamian, waaflata alqarinani wattabaahuma hajarun fakasara rijla akhi almaqtuli, faasya hawlan tsumma mata. qultu waqad kana abdu almaliki ibnu marwana aqada rajulan bialqasamahi tsumma nadima bada ma shanaa, faamara bialkhamsina adzina aqsamu famuhu mina addiwani wasayyarahum ila assyami.
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, telah menceritakan kepada kami Abu Bishr, Ismail bin Ibrahim Al-Asadi, telah menceritakan kepada kami Al-Hajjaj bin Abu Uthman, telah menceritakan kepada saya Abu Raja, dari keluarga Abu Qilaba, telah menceritakan kepada saya Abu Qilaba, bahwa Umar bin Abdul Aziz, suatu hari menampakkan tempat tidurnya kepada orang-orang, kemudian ia mengizinkan mereka untuk masuk. Ia berkata, "Apa pendapat kalian tentang Al-Qasamah?" Mereka menjawab, "Kami katakan bahwa Al-Qasamah adalah hak dalam Qisas, dan para Khalifah sebelumnya telah melaksanakannya." Ia berkata kepadaku, "Apa pendapatmu, wahai Abu Qilaba?" dan ia mengizinkanku untuk berbicara di hadapan orang-orang. Aku berkata, "Wahai Amirul Mukminin! Di sisimu ada pemimpin-pemimpin pasukan dan orang-orang terhormat dari Arab. Bagaimana jika lima puluh dari mereka bersaksi bahwa seorang lelaki yang sudah menikah di Damaskus telah berzina, tetapi mereka tidak melihatnya, apakah engkau akan menghukumnya?" Ia menjawab, "Tidak." Aku berkata, "Bagaimana jika lima puluh dari mereka bersaksi bahwa seorang lelaki di Homs telah mencuri, tetapi mereka tidak melihatnya, apakah engkau akan memotong tangannya?" Ia menjawab, "Tidak." Aku berkata, "Demi Allah, tidak ada seorang pun yang dibunuh oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kecuali dalam salah satu dari tiga hal berikut: (1) Seorang yang membunuh orang lain dengan zalim, maka ia dibunuh (dalam Qisas), (2) seorang yang sudah menikah yang berzina, dan (3) seorang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya serta murtad dari Islam." Kemudian orang-orang berkata, "Bukankah Anas bin Malik telah meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memotong tangan para pencuri, membranding mata mereka, dan kemudian melemparkan mereka di bawah sinar matahari?" Aku berkata, "Aku akan menceritakan kepada kalian riwayat Anas. Anas berkata: "Delapan orang dari suku 'Ukl datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan memberikan bai'at untuk Islam. Iklim tempat (Madinah) tidak cocok untuk mereka, sehingga mereka sakit dan mengeluh kepada Rasulullah. Ia berkata (kepada mereka), "Tidakkah kalian mau keluar bersama penggembala unta kami dan meminum susu dan air kencing unta (sebagai obat)?" Mereka menjawab, "Ya." Maka mereka keluar dan meminum susu dan air kencing unta, dan setelah mereka sehat, mereka membunuh penggembala Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan mengambil semua unta. Berita ini sampai kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka beliau mengutus (orang) untuk mengikuti jejak mereka dan mereka ditangkap dan dibawa (kepada Nabi). Kemudian beliau memerintahkan untuk memotong tangan dan kaki mereka, dan mata mereka dibranding dengan besi panas, kemudian beliau melemparkan mereka di bawah sinar matahari hingga mereka mati." Aku berkata, "Apa yang lebih buruk dari apa yang dilakukan oleh orang-orang itu? Mereka murtad dari Islam, membunuh, dan mencuri." Kemudian 'Anbasa bin Sa'id berkata, "Demi Allah, aku tidak pernah mendengar riwayat seperti ini hari ini." Aku berkata, "Apakah engkau menolak riwayatku, wahai 'Anbasa?" 'Anbasa berkata, "Tidak, tetapi engkau telah menyampaikan riwayat dengan cara yang seharusnya. Demi Allah, orang-orang ini akan selalu dalam kebaikan selama Sheikh ini (Abu Qilaba) berada di antara mereka." Aku menambahkan, "Sesungguhnya dalam peristiwa ini terdapat sunnah dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Narator menambahkan: Beberapa orang Ansar datang kepada Nabi ﷺ dan membicarakan beberapa hal dengannya, seorang lelaki dari mereka keluar dan dibunuh. Orang-orang itu keluar setelahnya, dan tiba-tiba mereka mendapati teman mereka tergeletak dalam darah. Mereka kembali kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata kepada beliau, "Wahai Rasulullah, teman kami telah berbicara dengan kami dan keluar di depan kami, tiba-tiba kami mendapati dia tergeletak dalam darah (dibunuh)." Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar dan bertanya kepada mereka, "Siapa yang kalian duga atau siapa yang kalian pikir telah membunuhnya?" Mereka menjawab, "Kami menduga bahwa orang-orang Yahudi yang membunuhnya." Nabi ﷺ mengutus orang kepada orang-orang Yahudi dan memanggil mereka. Beliau berkata, "Apakah kalian yang membunuh ini?" Mereka menjawab, "Tidak." Beliau bertanya kepada orang-orang Ansar, "Apakah kalian setuju jika aku membiarkan lima puluh orang Yahudi bersumpah bahwa mereka tidak membunuhnya?" Mereka menjawab, "Tidak ada masalah bagi orang-orang Yahudi untuk membunuh kami semua dan kemudian bersumpah palsu." Beliau berkata, "Maka apakah kalian ingin menerima Diya setelah lima puluh dari kalian bersumpah (bahwa orang-orang Yahudi telah membunuh orang kalian)?" Mereka menjawab, "Kami tidak akan bersumpah." Maka Nabi ﷺ sendiri yang membayar Diya (denda darah) kepada mereka." Narator menambahkan, "Suku Hudhail telah mencabut hak seorang lelaki dari mereka (karena perilaku buruknya) pada masa Jahiliyah. Kemudian, di suatu tempat bernama Al-Batha' (dekat Mekkah), lelaki itu menyerang sebuah keluarga Yaman di malam hari untuk mencuri dari mereka, tetapi seorang lelaki dari keluarga itu menyadarinya dan memukulnya dengan pedang dan membunuhnya. Suku Hudhail datang dan menangkap orang Yaman itu dan membawanya kepada 'Umar pada musim haji dan berkata, "Ia telah membunuh teman kami." Orang Yaman itu berkata, "Tetapi orang-orang ini telah mencabut haknya (yaitu teman mereka)." 'Umar berkata, "Biarkan lima puluh orang dari Hudhail bersumpah bahwa mereka tidak mencabut haknya." Maka empat puluh sembilan dari mereka bersumpah dan kemudian seorang lelaki dari mereka datang dari Syam dan mereka memintanya untuk bersumpah juga, tetapi ia membayar seribu Dirham sebagai ganti sumpah. Mereka memanggil seorang lelaki lain sebagai penggantinya dan lelaki baru itu bersalaman dengan saudara si mayit. Beberapa orang berkata, "Kami dan lima puluh orang yang telah bersumpah palsu (Al-Qasamah) berangkat, dan ketika mereka sampai di tempat bernama Nakhlah, hujan mulai turun sehingga mereka masuk ke dalam gua di gunung, dan gua itu runtuh di atas lima puluh orang yang bersumpah, dan semuanya mati kecuali dua orang yang bersalaman satu sama lain. Mereka selamat dari kematian tetapi sebuah batu jatuh di kaki saudara si mayit dan mematahkannya, sehingga ia hidup selama setahun dan kemudian mati." Aku menambahkan, "'Abdul Malik bin Marwan menjatuhkan hukuman mati kepada seorang lelaki dalam Qisas (kesetaraan dalam hukuman) karena pembunuhan, berdasarkan Al-Qasamah, tetapi kemudian ia menyesali keputusan itu dan memerintahkan agar nama-nama lima puluh orang yang telah bersumpah (Al-Qasamah) dihapus dari catatan, dan ia mengusir mereka ke Syam.