Bab Doa Nabi ﷺ untuk Islam dan Kenabian, dan agar tidak menjadikan sebagian mereka sebagai tuhan selain Allah
Shahih
haddatsana ibrahimu ibnu hamzaha, haddatsana ibrahimu ibnu sadin, an shalihi ibni kaysana, ani abni syihabin, an ubaydi allahi ibni abdi allahi ibni utbaha, an abdi allahi ibni abbasin rdh allah nhm annahu akhbarahu anna rasula allahi kataba ila qayshara yaduhu ila alislami, wabaatsa bikitabihi ilayhi maa dihyaha alkalbiyyi, waamarahu rasulu allahi an yadfaahu ila azhimi bushra liyadfaahu ila qayshara, wakana qaysharu lamma kasyafa allahu anhu junuda farisa masya min himsha ila iliyaa, syukran lima ablahu allahu, falamma jaa qayshara kitabu rasuli allahi qala hina qaraahu atamisu li ha huna ahadan min qawmihi lasalahum an rasuli allahi. qala abnu abbasin faakhbarani abu sufyana, annahu kana biassyami fi rijalin min quraysyin, qadimu tijaran fi almuddahi ati kanat bayna rasuli allahi wabayna kuffari quraysyin, qala abu sufyana fawajadana rasulu qayshara bibadhi assyami fanthalaqa bi wabiashhabi hatta qadimna iliyaa, faudkhilna alayhi, faidza huwa jalisun fi majlisi mulkihi waalayhi attaju, waidza hawlahu uzhamau arrumi faqala liturjumanihi salhum ayyuhum aqrabu nasaban ila hadza arrajuli adzi yazumu annahu nabiyyun qala abu sufyana faqultu ana aqrabuhum nasaban. qala ma qarabahu ma baynaka wabaynahu faqultu huwa abnu ammi, walaysa fi arrakbi yawmaidzin ahadun min ibani abdi manafin ghayri. faqala qaysharu adnuhu. waamara biashhabi fajuilu khalfa zhahri inda katifi, tsumma qala liturjumanihi qul lashhabihi inni sailun hadza arrajula ani adzi yazumu annahu nabiyyun, fain kadzaba fakaddzibuhu. qala abu sufyana waallahi lawla alhayau yawmaidzin min an yatsura ashhabi anni alkadziba lakadzabtuhu hina saalani anhu, walakinni astahyaytu an yatsuru alkadziba anni fashadaqtuhu, tsumma qala liturjumanihi qul lahu kayfa nasabu hadza arrajuli fikum qultu huwa fina dzu nasabin. qala fahal qala hadza alqawla ahadun minkum qablahu qultu la. faqala kuntum tattahimunahu ala alkadzibi qabla an yaqula ma qala qultu la. qala fahal kana min abaihi min malikin qultu la. qala faasyrafu annasi yattabiunahu am dhuafauhum qultu bal dhuafauhum. qala fayaziduna aw yanqushuna qultu bal yaziduna. qala fahal yartaddu ahadun sakhthahan lidinihi bada an yadkhula fihi qultu la. qala fahal yaghdiru qultu la, wanahnu alana minhu fi muddahin, nahnu nakhafu an yaghdira. qala abu sufyana walam yumkinni kalimahun udkhilu fiha syayan antaqishuhu bihi la akhafu an tutsara anni ghayruha. qala fahal qataltumuhu aw qatalakum qultu naam. qala fakayfa kanat harbuhu waharbukum qultu kanat duwalan wasijalan, yudalu alayna almarraha wanudalu alayhi alukhra. qala famadza yamurukum qala yamuruna an nabuda allaha wahdahu la nusyriku bihi syayan, wayanhana amma kana yabudu abauna, wayamuruna biasshalahi waasshadaqahi waalafafi waalwafai bialahdi waadai alamanahi. faqala liturjumanihi hina qultu dzalika lahu qul lahu inni saaltuka an nasabihi fikum, fazaamta annahu dzu nasabin, wakadzalika arrusulu tubatsu fi nasabi qawmiha, wasaaltuka hal qala ahadun minkum hadza alqawla qablahu fazaamta an la, faqultu law kana ahadun minkum qala hadza alqawla qablahu qultu rajulun yatammu biqawlin qad qila qablahu. wasaaltuka hal kuntum tattahimunahu bialkadzibi qabla an yaqula ma qala fazaamta an la, faaraftu annahu lam yakun liyadaa alkadziba ala annasi wayakdziba ala allahi, wasaaltuka hal kana min abaihi min malikin fazaamta an la, faqultu law kana min abaihi malikun qultu yathlubu mulka abaihi. wasaaltuka asyrafu annasi yattabiunahu am dhuafauhum fazaamta anna dhuafaahumu attabauhu, wahum atbau arrusuli, wasaaltuka hal yaziduna aw yanqushuna fazaamta annahum yaziduna, wakadzalika alimanu hatta yatimma, wasaaltuka hal yartaddu ahadun sakhthahan lidinihi bada an yadkhula fihi fazaamta an la, fakadzalika alimanu hina takhlithu basyasyatuhu alquluba la yaskhathuhu ahadun, wasaaltuka hal yaghdiru fazaamta an la, wakadzalika arrusulu la yaghdiruna. wasaaltuka hal qataltumuhu waqatalakum fazaamta an qad faala, waanna harbakum waharbahu takunu duwalan, wayudalu alaykumu almarraha watudaluna alayhi alukhra, wakadzalika arrusulu tubtala, watakunu laha alaqibahu, wasaaltuka bimadza yamurukum fazaamta annahu yamurukum an tabudu allaha wala tusyriku bihi syayan, wayanhakum amma kana yabudu abaukum, wayamurukum biasshalahi waasshidqi waalafafi waalwafai bialahdi, waadai alamanahi, qala wahadzihi shifahu annabiyyi, qad kuntu alamu annahu kharijun, walakin lam azhunna annahu minkum, wain yaku ma qulta haqqan, fayusyiku an yamlika mawdhia qadamaa hatayni, walaw arju an akhlusha ilayhi latajassyamtu luqiyyahu, walaw kuntu indahu laghasaltu qadamayhi. qala abu sufyana tsumma daa bikitabi rasuli allahi faquria faidza fihi " bismi allahi arrahmani arrahimi min muhammadin abdi allahi warasulihi, ila hiraqla azhimi arrumi, salamun ala mani attabaa alhuda, amma badu fainni aduka bidiayahi alislami, aslim taslam, waaslim yutika allahu ajraka marratayni, fain tawallayta faalayka itsmu alarisiyyina waya ahla alkitabi taalaw ila kalimahin sawain baynana wabaynakum an la nabuda ila allaha wala nusyrika bihi syayan wala yattakhidza badhuna badhan arbaban min duni allahi fain tawallaw faqulu asyhadu bianna muslimuna". qala abu sufyana falamma an qadha maqalatahu, alat ashwatu adzina hawlahu min uzhamai arrumi, wakatsura laghathuhum, fala adri madza qalu, waumira ibina faukhrijna, falamma an kharajtu maa ashhabi wakhalawtu bihim qultu lahum laqad amira amru abni abi kabsyaha, hadza maliku ibani alashfari yakhafuhu, qala abu sufyana waallahi ma ziltu dzalilan mustayqinan bianna amrahu sayazhharu, hatta adkhala allahu qalbi alislama waana karihun.
Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas: Rasulullah ﷺ menulis kepada Kaisar dan mengundangnya kepada Islam serta mengirimkan suratnya dengan Dihyah Al-Kalbi yang diperintahkan oleh Rasulullah ﷺ untuk menyerahkannya kepada Gubernur Busra agar diteruskan kepada Kaisar. Kaisar, sebagai tanda syukur kepada Allah, telah berjalan dari Hims ke Ilya (yaitu Yerusalem) ketika Allah memberinya kemenangan atas pasukan Persia. Ketika surat Rasulullah ﷺ sampai kepada Kaisar, ia berkata setelah membacanya, 'Carilah salah satu dari kaumnya! (Arab dari suku Quraisy) jika ada di sini, untuk menanyakan tentang Rasulullah. Pada saat itu Abu Sufyan bin Harb berada di Syam bersama beberapa orang dari Quraisy yang datang (ke Syam) sebagai pedagang selama gencatan senjata yang disepakati antara Rasulullah dan orang-orang kafir Quraisy. Abu Sufyan berkata, utusan Kaisar menemukan kami di suatu tempat di Syam, jadi ia membawa saya dan teman-teman saya ke Ilya dan kami diterima di pengadilan Kaisar untuk menemukan dia duduk di pengadilan kerajaannya mengenakan mahkota dan dikelilingi oleh para pembesar Bizantium. Dia berkata kepada penerjemahnya, 'Tanyakan kepada mereka siapa di antara mereka yang memiliki hubungan dekat dengan orang yang mengklaim sebagai nabi.' Abu Sufyan menambahkan, 'Saya menjawab, 'Saya adalah kerabat terdekatnya.' Dia bertanya, 'Apa derajat hubunganmu dengannya?' Saya menjawab, 'Dia adalah sepupuku,' dan tidak ada dari Bani Abu Manaf di kafilah itu kecuali saya sendiri. Kaisar berkata, 'Dekatkan dia.' Dia kemudian memerintahkan agar teman-teman saya berdiri di belakang saya dekat bahu saya dan berkata kepada penerjemahnya, 'Katakan kepada teman-temannya bahwa saya akan bertanya kepada orang ini tentang orang yang mengklaim sebagai nabi. Jika dia berbohong, mereka harus segera membantahnya.' Abu Sufyan menambahkan, 'Demi Allah! Seandainya tidak memalukan jika teman-teman saya menyebut saya pembohong, saya tidak akan berbicara jujur tentang dia ketika dia bertanya kepada saya. Tetapi saya merasa malu disebut pembohong oleh teman-teman saya. Jadi saya berkata yang sebenarnya. Dia kemudian berkata kepada penerjemahnya, 'Tanyakan kepadanya dari keluarga mana dia berasal.' Saya menjawab, 'Dia berasal dari keluarga terhormat di antara kami.' Dia berkata, 'Apakah ada orang lain di antara kalian yang pernah mengklaim hal yang sama sebelum dia?' Saya menjawab, 'Tidak.' Dia berkata, 'Apakah kalian pernah menuduhnya berbohong sebelum dia mengklaim apa yang dia klaim?' Saya menjawab, 'Tidak.' Dia berkata, 'Apakah ada di antara nenek moyangnya seorang raja?' Saya menjawab, 'Tidak.' Dia berkata, 'Apakah orang-orang terhormat atau orang-orang miskin yang mengikutinya?' Saya menjawab, 'Orang-orang miskin yang mengikutinya.' Dia berkata, 'Apakah mereka bertambah atau berkurang?' Saya menjawab, 'Mereka bertambah.' Dia berkata, 'Apakah ada di antara mereka yang murtad karena kemarahan terhadap agamanya setelah masuk ke dalamnya?' Saya menjawab, 'Tidak.' Dia berkata, 'Apakah dia berkhianat?' Saya menjawab, 'Tidak, tetapi kami sekarang dalam gencatan senjata dengannya dan kami takut dia mungkin mengkhianati kami.' Abu Sufyan menambahkan, 'Selain kalimat terakhir itu, saya tidak bisa mengatakan apa pun yang menentangnya. Kaisar kemudian bertanya, 'Apakah kalian pernah berperang dengannya?' Saya menjawab, 'Ya.' Dia berkata, 'Bagaimana hasil pertempuran kalian dengannya?' Saya menjawab, 'Hasilnya tidak stabil; kadang-kadang dia menang dan kadang-kadang kami.' Dia berkata, 'Apa yang dia perintahkan kepada kalian?' Saya berkata, 'Dia memerintahkan kami untuk menyembah Allah semata, tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan meninggalkan semua yang disembah oleh nenek moyang kami. Dia memerintahkan kami untuk shalat, bersedekah, bersikap sopan, memenuhi janji dan mengembalikan amanah kepada kami.' Ketika saya mengatakan itu, Kaisar berkata kepada penerjemahnya, 'Katakan kepadanya: Saya bertanya tentang keturunannya dan jawabanmu adalah bahwa dia berasal dari keluarga terhormat. Sebenarnya, semua rasul berasal dari keturunan terhormat dari bangsa mereka. Kemudian saya bertanya kepada Anda apakah ada orang lain di antara kalian yang mengklaim hal ini, dan jawaban Anda adalah tidak. Jika jawabannya ya, saya akan mengira bahwa orang ini mengikuti klaim yang telah diucapkan sebelumnya. Ketika saya bertanya kepada Anda apakah dia pernah dituduh berbohong, jawaban Anda adalah tidak, jadi saya menganggap bahwa seseorang yang tidak berbohong tentang (orang lain) tidak akan pernah berbohong tentang Allah. Kemudian saya bertanya kepada Anda apakah ada di antara nenek moyangnya seorang raja. Jawaban Anda adalah tidak, dan jika jawabannya ya, saya akan mengira orang ini ingin merebut kembali kerajaan nenek moyangnya. Ketika saya bertanya kepada Anda apakah orang kaya atau miskin yang mengikutinya, Anda menjawab bahwa orang miskin yang mengikutinya. Sebenarnya, demikianlah para pengikut rasul. Kemudian saya bertanya kepada Anda apakah pengikutnya bertambah atau berkurang. Anda menjawab bahwa mereka bertambah. Sebenarnya, ini adalah hasil dari iman yang benar sampai sempurna (dalam segala hal). Saya bertanya kepada Anda apakah ada di antara mereka yang, setelah memeluk agamanya, merasa tidak senang dan meninggalkan agamanya; jawaban Anda adalah tidak. Sebenarnya, ini adalah tanda iman yang benar, karena ketika kebahagiaan itu masuk dan bercampur sepenuhnya dalam hati, tidak ada yang akan merasa tidak senang dengannya. Saya bertanya kepada Anda apakah dia pernah berkhianat. Anda menjawab tidak. Dan demikianlah para rasul; mereka tidak pernah berkhianat. Ketika saya bertanya kepada Anda apakah Anda berperang dengannya dan dia berperang dengan Anda, Anda menjawab bahwa dia melakukannya, dan kadang-kadang dia menang dan kadang-kadang Anda. Sungguh, demikianlah para rasul; mereka diuji dan kemenangan terakhir selalu milik mereka. Kemudian saya bertanya kepada Anda apa yang dia perintahkan kepada Anda. Anda menjawab bahwa dia memerintahkan Anda untuk menyembah Allah semata dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, meninggalkan semua yang disembah oleh nenek moyang Anda, melaksanakan shalat, berkata benar, bersikap sopan, memenuhi janji, dan mengembalikan amanah kepada Anda. Ini benar-benar adalah sifat seorang nabi yang, saya tahu (dari kitab-kitab sebelumnya) akan muncul, tetapi saya tidak tahu bahwa dia akan berasal dari antara kalian. Jika apa yang Anda katakan itu benar, dia akan segera menguasai bumi di bawah kedua kakiku ini, dan jika saya tahu bahwa saya akan sampai kepadanya, saya akan segera pergi menemuinya; dan seandainya saya bersamanya, saya pasti akan mencuci kakinya.' Abu Sufyan menambahkan, 'Kaisar kemudian meminta surat Rasulullah ﷺ dan dibacakan. Isinya adalah: 'Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang (Surat ini) dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya, kepada Heraklius, penguasa Bizantium. Salam sejahtera bagi pengikut petunjuk. Sekarang, saya mengundang Anda kepada Islam (yaitu, menyerah kepada Allah), peluklah Islam dan Anda akan selamat; peluklah Islam dan Allah akan memberikan Anda pahala dua kali lipat. Tetapi jika Anda menolak undangan Islam ini, Anda akan bertanggung jawab atas kesesatan para petani (yaitu, bangsa Anda). Wahai orang-orang yang memiliki Kitab! Datanglah kepada kalimat yang sama antara kami dan kalian, bahwa kita tidak menyembah selain Allah, dan kita tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun; dan bahwa tidak ada di antara kita yang menjadikan yang lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling, katakanlah: 'Saksikanlah bahwa kami adalah (mereka yang telah menyerah (kepada-Nya)).' (3:64) Abu Sufyan menambahkan, 'Ketika Heraklius selesai berbicara, terdengar suara gaduh yang besar dari para pembesar Bizantium yang mengelilinginya, dan begitu banyak suara sehingga saya tidak mengerti apa yang mereka katakan. Jadi, kami dikeluarkan dari pengadilan. Ketika saya keluar bersama teman-teman saya dan kami sendirian, saya berkata kepada mereka, 'Sesungguhnya, urusan Ibn Abi Kabsha (yaitu, Nabi) telah mendapatkan kekuatan. Ini adalah Raja Bani Al-Asfar yang takut kepadanya.' Abu Sufyan menambahkan, 'Demi Allah, saya tetap rendah hati dan yakin bahwa urusannya akan menang sampai Allah mengubah saya menjadi Muslim, meskipun saya membencinya.'