Sunan Abu Dawud · Kitab Thaharah · No. 300

Bab Siapa yang Mengatakan Mandi dari Thaharah ke Thaharah

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ امْرَأَةِ، مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ وَالأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ وَأَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ لاَ تَصِحُّ وَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ هَذَا الْحَدِيثُ أَوْقَفَهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَأَنْكَرَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ حَبِيبٍ مَرْفُوعًا وَأَوْقَفَهُ أَيْضًا أَسْبَاطٌ عَنِ الأَعْمَشِ مَوْقُوفٌ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ مَرْفُوعًا أَوَّلُهُ وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ وَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ حَبِيبٍ هَذَا أَنَّ رِوَايَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ . فِي حَدِيثِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَرَوَى أَبُو الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَعَمَّارٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ وَبَيَانٌ وَالْمُغِيرَةُ وَفِرَاسٌ وَمُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ حَدِيثِ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ " تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ " . وَرِوَايَةُ دَاوُدَ وَعَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ " تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً " . وَرَوَى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ . وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ إِلاَّ حَدِيثَ قَمِيرَ وَحَدِيثَ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَحَدِيثَ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ وَالْمَعْرُوفُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْغُسْلُ .

haddatsana ahmadu ibnu sinanin alqatthanu alwasithiyyu, haddatsana yazidu, an ayyuba abi alalai, ani abni syubrumaha, ani amraahi, masruqin an aisyaha, ani annabiyyi mitslahu. qala abu dawuda wahaditsu adiyyi ibni tsabitin waalamasyi an habibin waayyuba abi alalai kulluha dhaifahun la tashihhu wadalla ala dhafi haditsi alamasyi an habibin hadza alhaditsu awqafahu hafshu ibnu ghiyatsin ani alamasyi waankara hafshu ibnu ghiyatsin an yakuna haditsu habibin marfuan waawqafahu aydhan asbathun ani alamasyi mawqufun an aisyaha. qala abu dawuda warawahu abnu dawuda ani alamasyi marfuan awwaluhu waankara an yakuna fihi alwudhuu inda kulli shalahin wadalla ala dhafi haditsi habibin hadza anna riwayaha azzuhriyyi an urwaha an aisyaha qalat fakanat taghtasilu likulli shalahin. fi haditsi almustahadhahi warawa abu alyaqzhani an adiyyi ibni tsabitin an abihi an aliyyin - radhiya allahu anhu - waammarun mawla ibani hasyimin ani abni abbasin warawa abdu almaliki ibnu maysaraha wabayanun waalmughirahu wafirasun wamujalidun ani assyabiyyi an haditsi qamira an aisyaha " tawaddhai likulli shalahin ". wariwayahu dawuda waashimin ani assyabiyyi an qamira an aisyaha " taghtasilu kulla yawmin marrahan ". warawa hisyamu ibnu urwaha an abihi almustahadhahu tatawaddhau likulli shalahin. wahadzihi alahaditsu kulluha dhaifahun ila haditsa qamira wahaditsa ammarin mawla ibani hasyimin wahaditsa hisyami ibni urwaha an abihi waalmarufu ani abni abbasin alghuslu.

Tradisi ini juga telah diriwayatkan oleh 'Aisyah melalui jalur perawi yang berbeda. Abu Dawud berkata: Semua tradisi (tentang hal ini) yang diriwayatkan oleh 'Adi bin Thabit dan A'mash atas nama Habib dan Ayyub al-'Ala, semuanya lemah; tidak ada yang sahih. Tradisi ini menunjukkan bahwa tradisi yang dilaporkan oleh al-A'mash adalah pernyataan Sahabat, yaitu 'Aisyah. Hafs bin Ghayath telah menolak tradisi yang diriwayatkan oleh Habib sebagai pernyataan (Nabi). Dan Asbat juga melaporkannya sebagai pernyataan 'Aisyah.

Penjelasan