Bab Apa yang Dikatakan tentang Perumpamaan Allah untuk Hamba-Hamba-Nya

HR. At-Tirmidzi no. 2861Hasan shahih · Al-Albani

Penilaian ulama berbeda: Darussalam: Dha'if · Al-Albani: Hasan shahih · Basyar 'Awwad: Hasan

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعِشَاءَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَتَّى خَرَجَ بِهِ إِلَى بَطْحَاءِ مَكَّةَ فَأَجْلَسَهُ ثُمَّ خَطَّ عَلَيْهِ خَطًّا ثُمَّ قَالَ " لاَ تَبْرَحَنَّ خَطَّكَ فَإِنَّهُ سَيَنْتَهِي إِلَيْكَ رِجَالٌ فَلاَ تُكَلِّمْهُمْ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَلِّمُونَكَ " . قَالَ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَيْثُ أَرَادَ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِي خَطِّي إِذْ أَتَانِي رِجَالٌ كَأَنَّهُمُ الزُّطُّ أَشْعَارُهُمْ وَأَجْسَامُهُمْ لاَ أَرَى عَوْرَةً وَلاَ أَرَى قِشْرًا وَيَنْتَهُونَ إِلَىَّ لاَ يُجَاوِزُونَ الْخَطَّ ثُمَّ يَصْدُرُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ لَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ جَاءَنِي وَأَنَا جَالِسٌ فَقَالَ " لَقَدْ أَرَانِي مُنْذُ اللَّيْلَةَ " . ثُمَّ دَخَلَ عَلَىَّ فِي خَطِّي فَتَوَسَّدَ فَخِذِي فَرَقَدَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَقَدَ نَفَخَ فَبَيْنَا أَنَا قَاعِدٌ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُتَوَسِّدٌ فَخِذِي إِذَا أَنَا بِرِجَالٍ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ بِيضٌ اللَّهُ أَعْلَمُ مَا بِهِمْ مِنَ الْجَمَالِ فَانْتَهَوْا إِلَىَّ فَجَلَسَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَطَائِفَةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ قَالُوا بَيْنَهُمْ مَا رَأَيْنَا عَبْدًا قَطُّ أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ هَذَا النَّبِيُّ إِنَّ عَيْنَيْهِ تَنَامَانِ وَقَلْبُهُ يَقْظَانُ اضْرِبُوا لَهُ مَثَلاً مَثَلُ سَيِّدٍ بَنَى قَصْرًا ثُمَّ جَعَلَ مَأْدُبَةً فَدَعَا النَّاسَ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ فَمَنْ أَجَابَهُ أَكَلَ مِنْ طَعَامِهِ وَشَرِبَ مِنْ شَرَابِهِ وَمَنْ لَمْ يُجِبْهُ عَاقَبَهُ أَوْ قَالَ عَذَّبَهُ - ثُمَّ ارْتَفَعُوا وَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ فَقَالَ " سَمِعْتَ مَا قَالَ هَؤُلاَءِ وَهَلْ تَدْرِي مَنْ هَؤُلاَءِ " . قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " هُمُ الْمَلاَئِكَةُ فَتَدْرِي مَا الْمَثَلُ الَّذِي ضَرَبُوا " . قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " الْمَثَلُ الَّذِي ضَرَبُوا الرَّحْمَنُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَنَى الْجَنَّةَ وَدَعَا إِلَيْهَا عِبَادَهُ فَمَنْ أَجَابَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يُجِبْهُ عَاقَبَهُ أَوْ عَذَّبَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ هُوَ الْهُجَيْمِيُّ وَاسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ وَأَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلٍّ وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْهُ مُعْتَمِرٌ وَهُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ طَرْخَانَ وَلَمْ يَكُنْ تَيْمِيًّا وَإِنَّمَا كَانَ يَنْزِلُ بَنِي تَيْمٍ فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ . قَالَ عَلِيٌّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مَا رَأَيْتُ أَخْوَفَ لِلَّهِ تَعَالَى مِنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ .

Cara baca (latin)

haddatsana muhammadu ibnu bassyarin, qala haddatsana abnu abi adiyyin, an jafari ibni maymunin, an abi tamimaha alhujaymiyyi, an abi utsmana, ani abni masudin, qala shalla rasulu allahi alisyaa tsumma ansharafa faakhadza biyadi abdi allahi ibni masudin hatta kharaja bihi ila bathhai makkaha faajlasahu tsumma khattha alayhi khatthan tsumma qala " la tabrahanna khatthaka fainnahu sayantahi ilayka rijalun fala tukallimhum fainnahum la yukallimunaka ". qala tsumma madha rasulu allahi haytsu arada fabayna ana jalisun fi khatthi idz atani rijalun kaannahumu azzutthu asyaruhum waajsamuhum la ara awrahan wala ara qisyran wayantahuna ilaa la yujawizuna alkhattha tsumma yashduruna ila rasuli allahi hatta idza kana min akhiri allayli lakin rasulu allahi qad jaani waana jalisun faqala " laqad arani mundzu allaylaha ". tsumma dakhala alaa fi khatthi fatawassada fakhidzi faraqada wakana rasulu allahi idza raqada nafakha fabayna ana qaidun warasulu allahi mutawassidun fakhidzi idza ana birijalin alayhim tsiyabun bidhun allahu alamu ma bihim mina aljamali fantahaw ilaa fajalasa thaifahun minhum inda rasi rasuli allahi wathaifahun minhum inda rijlayhi tsumma qalu baynahum ma raayna abdan qatthu utiya mitsla ma utiya hadza annabiyyu inna aynayhi tanamani waqalbuhu yaqzhanu adhribu lahu matsalan matsalu sayyidin ibana qashran tsumma jaala madubahan fadaa annasa ila thaamihi wasyarabihi faman ajabahu akala min thaamihi wasyariba min syarabihi waman lam yujibhu aqabahu aw qala addzabahu - tsumma artafau wastayqazha rasulu allahi inda dzalika faqala " samita ma qala haulai wahal tadri man haulai ". qultu allahu warasuluhu alamu. qala " humu almalaikahu fatadri ma almatsalu adzi dharabu ". qultu allahu warasuluhu alamu. qala " almatsalu adzi dharabu arrahmanu tabaraka wataala ibana aljannaha wadaa ilayha ibadahu faman ajabahu dakhala aljannaha waman lam yujibhu aqabahu aw addzabahu ". qala abu isa hadza haditsun hasanun shahihun gharibun min hadza alwajhi waabu tamimaha huwa alhujaymiyyu wasmuhu tharifu ibnu mujalidin waabu utsmana annahdiyyu asmuhu abdu arrahmani ibnu mullin wasulaymanu attaymiyyu qad rawa hadza alhaditsa anhu mutamirun wahuwa sulaymanu ibnu tharkhana walam yakun taymiyyan wainnama kana yanzilu ibani taymin fanusiba ilayhim. qala aliyyun qala yahya ibnu saidin ma raaytu akhwafa lillahi taala min sulaymana attaymiyyi.

Dari Abu Uthman An-Nahdi: dari Ibn Mas'ud yang berkata: "Rasulullah ﷺ melaksanakan shalat Isya, kemudian beliau berpaling dan mengambil tangan Abdullah bin Mas'ud hingga beliau pergi bersamanya ke lembah yang luas di Makkah. Beliau duduk dan menggambar garis di sekelilingnya. Kemudian beliau berkata: 'Jangan melewati garismu, karena akan datang beberapa orang kepadamu, tetapi jangan berbicara dengan mereka, karena mereka tidak akan berbicara denganmu.'" Dia berkata: "Kemudian Rasulullah ﷺ pergi ke tempat yang beliau inginkan, dan sementara saya duduk di dalam garis, beberapa orang datang kepada saya yang tampak seolah-olah mereka dari Az-Zut (sekelompok orang berkulit gelap, baik dari Afrika Utara atau India), baik rambut maupun tubuh mereka. Saya tidak melihat aurat maupun penutup. Mereka berhenti di depan saya tetapi tidak melewati garis. Kemudian mereka kembali kepada Rasulullah ﷺ, dan ketika hampir akhir malam, Rasulullah ﷺ datang kepada saya saat saya duduk, dan beliau berkata: 'Saya telah terjaga sepanjang malam.' Kemudian beliau masuk ke garis dan bersandar di paha saya untuk tidur. Dan Rasulullah ﷺ biasanya mendengkur saat tidur. Jadi sementara saya duduk di sana, dan Rasulullah ﷺ tidur (dengan kepalanya bersandar) di paha saya, muncul beberapa orang yang mengenakan pakaian putih, dan Allah lebih tahu betapa tampannya mereka. Mereka datang kepada saya, dan sekelompok dari mereka duduk di kepala Rasulullah ﷺ, dan sekelompok di kakinya. Kemudian mereka berkata satu sama lain: 'Kami belum pernah melihat seorang hamba (Allah) yang diberikan seperti apa yang diberikan kepada Nabi ini. Sesungguhnya matanya tidur tetapi hatinya tetap terjaga. Perumpamaannya adalah seperti seorang raja yang membangun istana, kemudian dia meletakkan hidangan di dalamnya, dan mengundang orang-orang untuk makan dari makanannya dan minum dari minumannya. Siapa pun yang menjawab undangannya, dia makan dari makanannya dan minum dari minumannya. Siapa pun yang tidak menjawab, dia dihukum - atau dia berkata - dia disiksa.' Kemudian mereka pergi dan Rasulullah ﷺ terbangun saat itu, dan berkata: 'Saya mendengar apa yang mereka katakan. Apakah kamu tahu siapa mereka?' Saya berkata: 'Allah dan Rasul-Nya lebih tahu.' Beliau berkata: 'Mereka adalah para malaikat. Apakah kamu tahu makna perumpamaan yang mereka sebutkan?' Saya berkata: 'Allah dan Rasul-Nya lebih tahu.' Beliau berkata: 'Makna perumpamaan yang mereka sebutkan adalah bahwa Ar-Rahman Yang Maha Diberkahi dan Maha Tinggi membangun Surga, dan Dia mengundang hamba-hamba-Nya ke dalamnya. Siapa pun yang menjawab, dia akan masuk Surga, dan siapa pun yang tidak menjawab, dia akan dihukum atau disiksa.'"

Belajar nahwu 15 kata Ketuk kata Arab untuk melihat arti dan kedudukannya.

Siapa pun yang menjawab undangannya, dia makan dari makanannya dan minum dari minumannya. Siapa pun yang tidak menjawab, dia dihukum - atau dia berkata - dia disiksa.

1/15

فَمَنْ

Maka barangsiapa

Isim kata benda

مَنْ adalah isim syarth (kata syarat) yang menjazmkan dua fi'il. Di sini berfungsi sebagai mubtada' (subjek) dalam kalimat syarat.

Analisis dibantu AI.