Bab Apa yang Diterima dalam Kulit Bangkai Jika Sudah Dijahit
HR. At-Tirmidzi no. 1728Shahih · Darussalam
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلاَّ الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلاَةِ فِيهَا . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " . جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ . وَقَالَ إِسْحَاقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ .
Cara baca (latin)
haddatsana qutaybahu, haddatsana sufyanu ibnu uyaynaha, waabdu alazizi ibnu muhammadin, an zaydi ibni aslama, an abdi arrahmani ibni walaha, ani abni abbasin, qala qala rasulu allahi " ayyuma ihabin dubigha faqad thahura ". hadza haditsun hasanun shahihun. waalamalu ala hadza inda aktsari ahli alilmi qalu fi juludi almaytahi idza dubighat faqad thahurat. qala abu isa qala assyafiiyyu ayyuma ihabi maytahin dubigha faqad thahura ila alkalba waalkhinzira. wahtajja bihadza alhaditsi. waqala badhu ahli alilmi min ashhabi annabiyyi waghayrihim innahum karihu juluda assibai wain dubigha wahuwa qawlu abdi allahi ibni almubaraki waahmada waishaqa wasyaddadu fi lubsiha waasshalahi fiha. qala ishaqu ibnu ibrahima innama mana qawli rasuli allahi " ayyuma ihabin dubigha faqad thahura ". jildu ma yukalu lahmuhu hakadza fassarahu annadhru ibnu syumaylin. waqala ishaqu qala annadhru ibnu syumaylin innama yuqalu alihabu lijildi ma yukalu lahmuhu.
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah, telah menceritakan kepada kami Sufyan bin 'Uyaynah, dan Abdul Aziz bin Muhammad, dari Zaid bin Aslam, dari Abdurrahman bin Wa'ilah, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Setiap kulit yang sudah dijahit, maka ia telah suci." Hadits ini adalah Hasan Sahih. Dan amalan ini dipegang oleh kebanyakan ahli ilmu, mereka mengatakan bahwa kulit bangkai jika sudah dijahit maka ia telah suci. Abu 'Eisa berkata: Al-Syafi'i berkata: "Setiap kulit bangkai yang sudah dijahit, maka ia telah suci, kecuali anjing dan babi." Beberapa ahli ilmu dari sahabat Nabi ﷺ dan selain mereka membenci kulit binatang buas meskipun sudah dijahit, dan ini adalah pendapat Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad, dan Ishaq, dan mereka menekankan untuk tidak memakainya dan shalat di dalamnya. Ishaq bin Ibrahim berkata: "Makna sabda Rasulullah ﷺ: 'Setiap kulit yang sudah dijahit, maka ia telah suci' hanya merujuk kepada kulit binatang yang dagingnya dimakan." Ini adalah penjelasan dari An-Nasr bin Shumail.