Bab Apa yang Dikatakan tentang Membunuh Para Tawan dan Tebusan
Shahih oleh Darussalam
haddatsana abnu abi umara, haddatsana sufyanu, haddatsana ayyubu, an abi qilabaha, an ammihi, an imrana ibni hushaynin, anna annabiyya fada rajulayni mina almuslimina birajulin mina almusyrikina. qala abu isa hadza haditsun hasanun shahihun. waammu abi qilabaha huwa abu almuhallabi wasmuhu abdu arrahmani ibnu amrinw wayuqalu muawiyahu ibnu amrinw waabu qilabaha asmuhu abdu allahi ibnu zaydin aljarmiyyu. waalamalu ala hadza inda aktsari ahli alilmi min ashhabi annabiyyi waghayrihim anna lilimami an yamunna ala man syaa mina alusara wayaqtula man syaa minhum wayafdiya man syaa. wakhtara badhu ahli alilmi alqatla ala alfidai. waqala alawzaiyyu balaghani anna hadzihi alayaha mansukhahun qawluhu taala: (faimma mannan badu waimma fidaan) nasakhatha: (waqtuluhum haytsu tsaqiftumuhum ) haddatsana bidzalika hannadun haddatsana abnu almubaraki ani alawzaiyyi. qala ishaqu ibnu manshurin qultu lahmada idza usira alasiru yuqtalu aw yufada ahabbu ilayka qala in qadaru an yufadu falaysa bihi basun wain qutila fama alamu bihi basan. qala ishaqu ibnu ibrahima alitskhanu ahabbu ilaa ila an yakuna marufan faathmau bihi alkatsira.
Telah menceritakan kepada kami Ibn Abi Umar, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Ayyub, dari Abu Qilabah, dari pamannya, dari Imran bin Husain, bahwa Nabi ﷺ menebus dua orang dari kaum Muslimin dengan seorang dari kaum musyrikin. Abu 'Eisa berkata: "Hadits ini Hasan Sahih." Dan paman Abu Qilabah adalah Abu Al-Muhallab dan namanya adalah 'Abdur Rahman bin 'Amr, dan ada yang mengatakan Muawiyah bin 'Amr. Dan Abu Qilabah namanya adalah 'Abdullah bin Zaid Al-Jarmi. Dan ini diamalkan oleh kebanyakan orang yang berilmu dari kalangan sahabat Nabi ﷺ dan selain mereka bahwa Imam diperbolehkan untuk berbuat baik kepada siapa yang dia kehendaki di antara para tawanan, atau membunuh siapa yang dia kehendaki di antara mereka, atau menebus siapa yang dia kehendaki di antara mereka. Sebagian orang berilmu lebih memilih membunuh daripada menebus. Dan Al-Awzai' berkata: "Telah sampai kepada saya bahwa ayat ini telah dinasakh: Maka setelah itu (adalah waktu) baik untuk memberi (membebaskan mereka tanpa tebusan) atau tebusan (47:4). Itu telah dinasakh oleh: Bunuhlah mereka di mana saja kamu menemukannya (2:191). Ini telah diceritakan kepada kami oleh Hannad yang berkata: "Ibn Al-Mubarak menceritakan kepada kami, dari Al-Awzai'." Ishaq bin Mansur berkata: "Saya berkata kepada Ahmad: 'Ketika tawanan ditangkap, lebih baik dibunuh atau ditebus?' Dia berkata: 'Jika mereka mampu untuk ditebus, maka tidak ada masalah.' Dan jika mereka dibunuh, maka saya tidak tahu ada masalahnya." Ishaq berkata: "Membunuh mereka lebih baik bagi saya, kecuali jika itu adalah seseorang yang dikenal, sehingga diharapkan banyak yang akan didapatkan untuknya."