Sunan An-Nasa'i · Kitab Pembagian Ghanimah · No. 4147

Bab Pembagian

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَحْبُوبٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ الْخُمُسُ الَّذِي لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ وَقَرَابَتِهِ لاَ يَأْكُلُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ شَيْئًا فَكَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِذِي قَرَابَتِهِ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِلْيَتَامَى مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْمَسَاكِينِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلاِبْنِ السَّبِيلِ مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلَّهِ ابْتِدَاءُ كَلاَمٍ لأَنَّ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اسْتَفْتَحَ الْكَلاَمَ فِي الْفَىْءِ وَالْخُمُسِ بِذِكْرِ نَفْسِهِ لأَنَّهَا أَشْرَفُ الْكَسْبِ وَلَمْ يَنْسُبِ الصَّدَقَةَ إِلَى نَفْسِهِ عَزَّ وَجَلَّ لأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَقَدْ قِيلَ يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنِيمَةِ شَىْءٌ فَيُجْعَلُ فِي الْكَعْبَةِ وَهُوَ السَّهْمُ الَّذِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسَهْمُ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الإِمَامِ يَشْتَرِي الْكُرَاعَ مِنْهُ وَالسِّلاَحَ وَيُعْطِي مِنْهُ مَنْ رَأَى مِمَّنْ رَأَى فِيهِ غَنَاءً وَمَنْفَعَةً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ وَمِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْقُرْآنِ وَسَهْمٌ لِذِي الْقُرْبَى وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ بَيْنَهُمُ الْغَنِيُّ مِنْهُمْ وَالْفَقِيرُ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لِلْفَقِيرِ مِنْهُمْ دُونَ الْغَنِيِّ كَالْيَتَامَى وَابْنِ السَّبِيلِ وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ عِنْدِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُمْ وَقَسَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِمْ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ خِلاَفَ نَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي رَجُلٍ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ وَأَنَّ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ إِذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ فَهَكَذَا كُلُّ شَىْءٍ صُيِّرَ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ إِلاَّ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الآمِرُ بِهِ وَاللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَسَهْمٌ لِلْيَتَامَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لاِبْنِ السَّبِيلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَلاَ يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُمْ سَهْمُ مِسْكِينٍ وَسَهْمُ ابْنِ السَّبِيلِ وَقِيلَ لَهُ خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ وَالأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ يَقْسِمُهَا الإِمَامُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ .

akhbarana amru ibnu yahya ibni alharitsi, qala anbaana mahbubun, qala anbaana abu ishaqa, an syarikin, an khushayfin, an mujahidin, qala alkhumusu adzi lillahi walilrrasuli kana lilnnabiyyi waqarabatihi la yakuluna mina asshadaqahi syayan fakana lilnnabiyyi khumusu alkhumusi walidzi qarabatihi khumusu alkhumusi walilyatama mitslu dzalika walilmasakini mitslu dzalika walibni assabili mitslu dzalika. qala abu abdi arrahmani qala allahu jalla tsanauhu walamu annama ghanimtum min syain faanna lillahi khumusahu walilrrasuli walidzi alqurba waalyatama waalmasakini wabni assabili waqawluhu azza wajalla lillahi abtidau kalamin lanna alasyyaa kullaha lillahi azza wajalla walaallahu innama astaftaha alkalama fi alfai waalkhumusi bidzikri nafsihi lannaha asyrafu alkasbi walam yansubi asshadaqaha ila nafsihi azza wajalla lannaha awsakhu annasi waallahu taala alamu waqad qila yukhadzu mina alghanimahi syaun fayujalu fi alkabahi wahuwa assahmu adzi lillahi azza wajalla wasahmu annabiyyi ila alimami yasytari alkuraa minhu waassilaha wayuthi minhu man raa mimman raa fihi ghanaan wamanfaahan lahli alislami wamin ahli alhaditsi waalilmi waalfiqhi waalqurani wasahmun lidzi alqurba wahum ibanu hasyimin wabanu almutthalibi baynahumu alghaniyyu minhum waalfaqiru waqad qila innahu lilfaqiri minhum duna alghaniyyi kalyatama wabni assabili wahuwa asybahu alqawlayni biasshawabi indi waallahu taala alamu waasshaghiru waalkabiru waaddzakaru waaluntsa sawaun lanna allaha azza wajalla jaala dzalika lahum waqassamahu rasulu allahi fihim walaysa fi alhaditsi annahu faddhala badhahum ala badhin wala khilafa nalamuhu bayna alulamai fi rajulin law awsha bitsulutsihi libani fulanin annahu baynahum waanna addzakara waaluntsa fihi sawaun idza kanu yuhshawna fahakadza kullu syain shuyyira libani fulanin annahu baynahum biassawiyyahi ila an yubayyina dzalika alamiru bihi waallahu waliyyu attawfiqi wasahmun lilyatama mina almuslimina wasahmun lilmasakini mina almuslimina wasahmun libni assabili mina almuslimina wala yutha ahadun minhum sahmu miskinin wasahmu abni assabili waqila lahu khudz ayyahuma syita waalarbaahu akhmasin yaqsimuha alimamu bayna man hadhara alqitala mina almuslimina albalighina.

Diriwayatkan bahwa Mujahid berkata: 'Khumus yang untuk Allah dan Rasul-Nya adalah untuk Nabi ﷺ dan kerabat-Nya; mereka tidak mengambil apa pun dari sedekah. Nabi ﷺ mendapatkan satu per lima dari khumus; kerabat-Nya mendapatkan satu per lima dari khumus; demikian pula untuk anak yatim, orang miskin, dan musafir.' Abu Abdurrahman (An-Nasai) berkata: Allah, Yang Maha Agung dan Terpuji, berfirman: 'Dan ketahuilah bahwa apa pun dari harta rampasan perang yang kalian peroleh, sesungguhnya, satu per lima darinya adalah untuk Allah, dan untuk Rasul, dan untuk kerabat (Rasulullah (Muhammad)), (dan juga) anak yatim, orang miskin dan musafir.' Firman-Nya, Yang Maha Agung dan Mulia, kepada Allah memulai pembicaraan karena segala sesuatu adalah milik Allah, Yang Maha Agung dan Mulia. Dan mungkin Dia hanya memulai pembicaraan tentang Fay dan Khumus, menyebutkan diri-Nya, karena itu adalah penghasilan yang paling mulia. Dan Dia tidak mengaitkan sedekah kepada diri-Nya, Yang Maha Agung dan Mulia, karena itu adalah kotoran manusia. Dan Allah lebih tahu.

Penjelasan