Sunan An-Nasa'i · Kitab Raqbah · No. 3713

Bab Penyebutan Perbedaan Pada Abu Zubair

Shahih oleh Darussalam

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لاَ تَصْلُحُ الْعُمْرَى وَلاَ الرُّقْبَى فَمَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا أَوْ أَرْقَبَهُ فَإِنَّهُ لِمَنْ أُعْمِرَهُ وَأُرْقِبَهُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ . أَرْسَلَهُ حَنْظَلَةُ .

akhbarana ahmadu ibnu sulaymana, qala haddatsana muhammadu ibnu bisyrin, qala haddatsana hajjajun, an abi azzubayri, an thawusin, ani abni abbasin, qala la tashluhu alumra wala arruqba faman amara syayan aw arqabahu fainnahu liman umirahu waurqibahu hayatahu wamawtahu. arsalahu hanzhalahu.

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Sulaiman, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Basyar, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Hajjaj, dari Abu Zubair, dari Tawus, dari Ibn Abbas, ia berkata: 'Umra dan Ruqba tidaklah sah. Barangsiapa yang memberikan sesuatu berdasarkan 'Umra atau Ruqba, maka itu adalah milik orang yang diberikannya berdasarkan itu, baik semasa hidupnya maupun setelah kematiannya.' Hanzalah meriwayatkannya dalam bentuk Mursal.

Penjelasan