Bab Khutbah sebelum Hari Tarwiyah
akhbarana ishaqu ibnu ibrahima, qala qaratu ala abi qurraha musa ibni thariqin ani abni jurayjin, qala haddatsani abdu allahi ibnu utsmana ibni khutsaymin, an abi azzubayri, an jabirin, anna annabiyya hina rajaa min umrahi aljiirranahi baatsa aba bakrin ala alhajji faaqbalna maahu hatta idza kana bialarji tsawwaba biasshubhi tsumma astawa liyukabbira fasamia arrughwaha khalfa zhahrihi fawaqafa ala attakbiri faqala hadzihi rughwahu naqahi rasuli allahi aljadai laqad bada lirasuli allahi fi alhajji falaallahu an yakuna rasulu allahi fanushalliya maahu faidza aliyyun alayha faqala lahu abu bakrin amirun am rasulun qala la bal rasulun arsalani rasulu allahi bibaraaha aqrauha ala annasi fi mawaqifi alhajji. faqadimna makkaha falamma kana qabla attarwiyahi biyawmin qama abu bakrin rdh allah nh fakhathaba annasa fahaddatsahum an manasikihim hatta idza faragha qama aliyyun rdh allah nh faqaraa ala annasi baraaha hatta khatamaha tsumma kharajna maahu hatta idza kana yawmu arafaha qama abu bakrin fakhathaba annasa fahaddatsahum an manasikihim hatta idza faragha qama aliyyun faqaraa ala annasi baraaha hatta khatamaha tsumma kana yawmu annahri faafadhna falamma rajaa abu bakrin khathaba annasa fahaddatsahum an ifadhatihim waan nahrihim waan manasikihim falamma faragha qama aliyyun faqaraa ala annasi baraaha hatta khatamaha falamma kana yawmu annafri alawwalu qama abu bakrin fakhathaba annasa fahaddatsahum kayfa yanfiruna wakayfa yarmuna faallamahum manasikahum falamma faragha qama aliyyun faqaraa baraaha ala annasi hatta khatamaha. qala abu abdi arrahmani ibnu khutsaymin laysa bialqawiyyi fi alhaditsi wainnama akhrajtu hadza liala yujala abnu jurayjin an abi azzubayri wama katabnahu ila an ishaqa ibni ibrahima wayahya ibnu saidin alqatthanu lam yatruk haditsa abni khutsaymin wala abdi arrahmani ila anna aliyya ibna almadiniyyi qala abnu khutsaymin munkaru alhaditsi wakaanna aliyya ibna almadiniyyi khuliqa lilhaditsi.
Diriwayatkan dari Jabir bahwa: ketika Nabi ﷺ kembali dari Umrah Al-Jirranah, beliau mengutus Abu Bakr untuk memimpin Haji. Kami pergi bersamanya hingga, ketika dia berada di Al-Urj, iqamah untuk Subuh dikumandangkan, dan dia berdiri untuk mengucapkan Takbir sementara dia mendengar suara geraman unta di belakangnya, dan dia tidak mengucapkan Takbir. Dia berkata: "Ini adalah geraman unta Rasulullah ﷺ yang ragu tentang Haji, dan mungkin dia ada di sini, dan kita akan shalat bersamanya." Tetapi itu adalah 'Ali di atas unta. Abu Bakr berkata kepadanya: "(Apakah kamu datang) sebagai pemimpin atau sebagai utusan?" Dia berkata: "Tidak, sebagai utusan, yang diutus oleh Rasulullah ﷺ dengan pernyataan kebebasan untuk dibacakan kepada orang-orang di tempat-tempat Haji. Jadi kami datang ke Makkah dan satu hari sebelum hari Tarwiyah Abu Bakr, semoga Allah meridhoinya, berdiri dan memberi khutbah kepada orang-orang memberitahukan mereka tentang manasik mereka. Ketika dia selesai, 'Ali, semoga Allah meridhoinya, berdiri dan membacakan pernyataan kebebasan kepada orang-orang hingga dia menyelesaikannya. Kemudian kami pergi bersamanya dan pada hari Arafah. Abu Bakr berdiri dan memberi khutbah kepada orang-orang, memberitahukan mereka tentang manasik. Ketika dia selesai, 'Ali, semoga Allah meridhoinya, berdiri dan membacakan pernyataan kebebasan kepada orang-orang hingga dia menyelesaikannya. Kemudian pada hari Nahr, kami berangkat (Ifadah) dan ketika Abu Bakr kembali, dia memberi khutbah kepada orang-orang, memberitahukan mereka tentang keberangkatan (Ifadah), kurban, dan manasik. Ketika dia selesai, 'Ali, semoga Allah meridhoinya, berdiri dan membacakan pernyataan kebebasan kepada orang-orang hingga dia menyelesaikannya. Pada hari Nafr pertama (12 Dzul-Hijjah), Abu Bakr berdiri dan memberi khutbah kepada orang-orang, memberitahukan mereka bagaimana cara berkurban dan bagaimana melempar Jumrah, serta mengajarkan mereka manasik mereka. Ketika dia selesai, 'Ali, semoga Allah meridhoinya, berdiri dan membacakan pernyataan kebebasan kepada orang-orang hingga dia menyelesaikannya. (Daif) Abu Abdur-Rahman (An-Nasai) berkata: Ibn Khuthaim tidak kuat dalam Hadits, dan saya hanya meriwayatkan ini agar tidak dianggap dari Ibn Juraij dari Abu Az-Zubair. Dan kami tidak menulisnya kecuali dari Ishaq bin Rahuyah bin Ibrahim. Dan Yahya bin Saeed Al-Qattan tidak meninggalkan riwayat Ibn Khuthaim, atau Abdur-Rahman. Namun, Ali bin Al-Madini berkata: "Ibn Khuthaim adalah Munkar dalam Hadith," dan Ali bin Al-Madini lebih mengetahui tentang Hadith.