Bab Kisah Taubat Ka'b bin Malik dan Dua Temannya
Shahih
haddatsani abu atthahiri, ahmadu ibnu amriw ibni abdi allahi ibni amriw ibni sarhin mawla ibani umayyaha akhbarani abnu wahbin, akhbarani yunusu, ani abni syihabin, qala tsumma ghaza rasulu allahi ghazwaha tabuka wahuwa yuridu arruma wanashara alarabi biassyami. qala abnu syihabin faakhbarani abdu arrahmani ibnu abdi allahi ibni kabi ibni malikin anna abda allahi ibna kabin kana qaida kabin min ibanihi hina amiya qala samitu kaba ibna malikin yuhadditsu haditsahu hina takhallafa an rasuli allahi fi ghazwahi tabuka qala kabu ibnu malikin lam atakhallaf an rasuli allahi fi ghazwahin ghazaha qatthu ila fi ghazwahi tabuka ghayra anni qad takhallaftu fi ghazwahi badrin walam yuatib ahadan takhallafa anhu innama kharaja rasulu allahi waalmuslimuna yuriduna ira quraysyin hatta jamaa allahu baynahum wabayna aduwwihum ala ghayri miadin walaqad syahidtu maa rasuli allahi laylaha alaqabahi hina tawatsaqna ala alislami wama uhibbu anna li biha masyhada badrin wain kanat badrun adzkara fi annasi minha wakana min khabari hina takhallaftu an rasuli allahi fi ghazwahi tabuka anni lam akun qatthu aqwa wala aysara minni hina takhallaftu anhu fi tilka alghazwahi waallahi ma jamatu qablaha rahilatayni qatthu hatta jamatuhuma fi tilka alghazwahi faghazaha rasulu allahi fi harrin syadidin wastaqbala safaran baidan wamafazan wastaqbala aduwwan katsiran fajala lilmuslimina amrahum liyataahhabu uhbaha ghazwihim faakhbarahum biwajhihimu adzi yuridu waalmuslimuna maa rasuli allahi katsirun wala yajmauhum kitabu hafizhin - yuridu bidzalika addiwana - qala kabun faqalla rajulun yuridu an yataghayyaba yazhunnu anna dzalika sayakhfa lahu ma lam yanzil fihi wahun mina allahi azza wajalla waghaza rasulu allahi tilka alghazwaha hina thabati attsimaru waazzhilalu faana ilayha asharu fatajahhaza rasulu allahi waalmuslimuna maahu wathafiqtu aghdu lika atajahhaza maahum faarjiu walam aqdhi syayan. waaqulu fi nafsi ana qadirun ala dzalika idza aradtu. falam yazal dzalika yatamada bi hatta astamarra biannasi aljiddu faashbaha rasulu allahi ghadiyan waalmuslimuna maahu walam aqdhi min jahazi syayan tsumma ghadawtu farajatu walam aqdhi syayan falam yazal dzalika yatamada bi hatta asrau watafaratha alghazwu fahamamtu an artahila faudrikahum faya laytani faaltu tsumma lam yuqaddar dzalika li fathafiqtu idza kharajtu fi annasi bada khuruji rasuli allahi yahzununi anni la ara li uswahan ila rajulan maghmushan alayhi fi annifaqi aw rajulan mimman adzara allahu mina addhuafai walam yadzkurni rasulu allahi hatta balagha tabukan faqala wahuwa jalisun fi alqawmi bitabuka " ma faala kabu ibnu malikin ". qala rajulun min ibani salimaha ya rasula allahi habasahu burdahu waannazharu fi ithfayhi. faqala lahu muadzu ibnu jabalin bisa ma qulta waallahi ya rasula allahi ma alimna alayhi ila khayran. fasakata rasulu allahi fabaynama huwa ala dzalika raa rajulan mubayyidhan yazulu bihi assarabu faqala rasulu allahi " kun aba khaytsamaha ". faidza hu abu khaytsamaha alanshariyyu wahuwa adzi tashaddaqa bishai attamri hina lamazahu almunafiquna. faqala kabu ibnu malikin falamma balaghani anna rasula allahi qad tawajjaha qafilan min tabuka hadharani battsi fathafiqtu atadzakkaru alkadziba waaqulu bima akhruju min sakhathihi ghadan waastainu ala dzalika kulla dzi rain min ahli falamma qila li inna rasula allahi qad azhalla qadiman zaha anni albathilu hatta araftu anni lan anjuwa minhu bisyain abadan faajmatu shidqahu washabbaha rasulu allahi qadiman wakana idza qadima min safarin badaa bialmasjidi farakaa fihi rakatayni tsumma jalasa lilnnasi falamma faala dzalika jaahu almukhallafuna fathafiqu yatadziruna ilayhi wayahlifuna lahu wakanu bidhahan watsamanina rajulan faqabila minhum rasulu allahi alaniyatahum wabayaahum wastaghfara lahum wawakala sarairahum ila allahi hatta jitu falamma sallamtu tabassama tabassuma almughdhabi tsumma qala " taala ". fajitu amsyi hatta jalastu bayna yadayhi faqala li " ma khallafaka ". alam takun qadi abtata zhahraka ". qala qultu ya rasula allahi inni waallahi law jalastu inda ghayrika min ahli addunya laraaytu anni saakhruju min sakhathihi biudzrin walaqad uthitu jadalan walakinni waallahi laqad alimtu lain haddatstuka alyawma haditsa kadzibin tardha bihi anni layusyikanna allahu an yuskhithaka alaa walain haddatstuka haditsa shidqin tajidu alaa fihi inni larju fihi uqba allahi waallahi ma kana li udzrun waallahi ma kuntu qatthu aqwa wala aysara minni hina takhallaftu anka. qala rasulu allahi " amma hadza faqad shadaqa faqum hatta yaqdhiya allahu fika ". faqumtu watsara rijalun min ibani salimaha fattabauni faqalu li waallahi ma alimnaka adznabta dzanban qabla hadza laqad ajazta fi an la takuna atadzarta ila rasuli allahi bima atadzara bihi ilayhi almukhallafuna faqad kana kafiyaka dzanbaka astighfaru rasuli allahi laka. qala fawaallahi ma zalu yuannibunani hatta aradtu an arjia ila rasuli allahi faukaddziba nafsi - qala - tsumma qultu lahum hal laqiya hadza mai min ahadin qalu naam laqiyahu maaka rajulani qala mitsla ma qulta faqila lahuma mitslu ma qila laka - qala - qultu man huma qalu murarahu ibnu rabiaha alamiriyyu wahilalu ibnu umayyaha alwaqifiyyu - qala - fadzakaru li rajulayni shalihayni qad syihida badran fihima uswahun - qala - famadhaytu hina dzakaruhuma li. qala wanaha rasulu allahi almuslimina an kalamina ayyuha attsalatsahu min bayni man takhallafa anhu - qala - fajtanabana annasu - waqala - taghayyaru lana hatta tanakkarat li fi nafsiya alardhu fama hiya bialardhi ati arifu falabitsna ala dzalika khamsina laylahan faamma shahibaa fastakana waqaada fi buyutihima yabkiyani waamma ana fakuntu asyabba alqawmi waajladahum fakuntu akhruju faasyhadu asshalaha waathufu fi alaswaqi wala yukallimuni ahadun waati rasula allahi fausallimu alayhi wahuwa fi majlisihi bada asshalahi faaqulu fi nafsi hal harraka syafatayhi biraddi assalami am la tsumma ushalli qariban minhu wausariquhu annazhara faidza aqbaltu ala shalati nazhara ilaa waidza atafattu nahwahu aradha anni hatta idza thala dzalika alaa min jafwahi almuslimina masyaytu hatta tasawwartu jidara haithi abi qatadaha wahuwa abnu ammi waahabbu annasi ilaa fasallamtu alayhi fawaallahi ma radda alaa assalama faqultu lahu ya aba qatadaha ansyuduka biallahi hal talamanna anni uhibbu allaha warasulahu qala fasakata faudtu fanasyadtuhu fasakata faudtu fanasyadtuhu faqala allahu warasuluhu alamu. fafadhat aynaa watawallaytu hatta tasawwartu aljidara fabayna ana amsyi fi suqi almadinahi idza nabathiyyun min nabathi ahli assyami mimman qadima biatthaami yabiuhu bialmadinahi yaqulu man yadullu ala kabi ibni malikin - qala - fathafiqa annasu yusyiruna lahu ilaa hatta jaani fadafaa ilaa kitaban min maliki ghassana wakuntu katiban faqaratuhu faidza fihi amma badu fainnahu qad balaghana anna shahibaka qad jafaka walam yajalka allahu bidari hawanin wala madhyaahin falhaq ibina nuwasika. qala faqultu hina qaratuha wahadzihi aydhan mina albalai. fatayamamtu biha attannura fasajartuha biha hatta idza madhat arbauna mina alkhamsina wastalbatsa alwahu idza rasulu rasuli allahi yatini faqala inna rasula allahi yamuruka an tatazila amraataka. qala faqultu uthalliquha am madza afalu qala la bali atazilha fala taqrabannaha - qala - faarsala ila shahibaa bimitsli dzalika - qala - faqultu limraati alhaqi biahliki fakuni indahum hatta yaqdhiya allahu fi hadza alamri - qala - fajaati amraahu hilali ibni umayyaha rasula allahi faqalat lahu ya rasula allahi inna hilala ibna umayyaha syaykhun dhaiun laysa lahu khadimun fahal takrahu an akhdumahu qala " la walakin la yaqrabannaki ". faqalat innahu waallahi ma bihi harakahun ila syain wawaallahi ma zala yabki mundzu kana min amrihi ma kana ila yawmihi hadza. qala faqala li badhu ahli lawi astadzanta rasula allahi fi amraatika faqad adzina limraahi hilali ibni umayyaha an takhdumahu - qala - faqultu la astadzinu fiha rasula allahi wama yudrini madza yaqulu rasulu allahi idza astadzantuhu fiha waana rajulun syabbun - qala - falabitstu bidzalika asyra layalin fakamula lana khamsuna laylahan min hina nuhiya an kalamina - qala - tsumma shallaytu shalaha alfajri shabaha khamsina laylahan ala zhahri baytin min buyutina fabayna ana jalisun ala alhali ati dzakara allahu azza wajalla minna qad dhaqat alaa nafsi wadhaqat alaa alardhu bima rahubat samitu shawta sharikhin awfa ala salin yaqulu biala shawtihi ya kaba ibna malikin absyir - qala - fakharartu sajidan waaraftu an qad jaa farajun. - qala - faadzana rasulu allahi annasa bitawbahi allahi alayna hina shalla shalaha alfajri fadzahaba annasu yubassyirunana fadzahaba qibala shahibaa mubassyiruna warakadha rajulun ilaa farasan wasaa sain min aslama qibali waawfa aljabala fakana asshawtu asraa mina alfarasi falamma jaani adzi samitu shawtahu yubassyiruni fanazatu lahu tsawbaa fakasawtuhuma iyyahu bibisyaratihi waallahi ma amliku ghayrahuma yawmaidzin wastaartu tsawbayni. falabistuhuma fanthalaqtu ataammamu rasula allahi yatalaqqani annasu fawjan fawjan yuhanniuni biattawbahi wayaquluna litahnika tawbahu allahi alayka. hatta dakhaltu almasjida faidza rasulu allahi jalisun fi almasjidi wahawlahu annasu faqama thalhahu ibnu ubaydi allahi yuharwilu hatta shafahani wahannaani waallahi ma qama rajulun mina almuhajirina ghayruhu. qala fakana kabun la yansaha lithalhaha. qala kabun falamma sallamtu ala rasuli allahi qala wahuwa yabruqu wajhuhu mina assururi wayaqulu " absyir bikhayri yawmin marra alayka mundzu waladatka ummuka ". qala faqultu amin indika ya rasula allahi am min indi allahi faqala " la bal min indi allahi ". wakana rasulu allahi idza surra astanara wajhuhu kaanna wajhahu qithahu qamarin - qala - wakunna narifu dzalika - qala - falamma jalastu bayna yadayhi qultu ya rasula allahi inna min tawbati an ankhalia min mali shadaqahan ila allahi waila rasulihi. faqala rasulu allahi " amsik badha malika fahuwa khayrun laka ". qala faqultu fainni umsiku sahmiya adzi bikhaybara - qala - waqultu ya rasula allahi inna allaha innama anjani biasshidqi wainna min tawbati an la uhadditsa ila shidqan ma baqitu - qala - fawaallahi ma alimtu anna ahadan mina almuslimina ablahu allahu fi shidqi alhaditsi mundzu dzakartu dzalika lirasuli allahi ila yawmi hadza ahsana mimma ablani allahu bihi waallahi ma taammadtu kadzbahan mundzu qultu dzalika lirasuli allahi ila yawmi hadza wainni larju an yahfazhaniya allahu fima baqiya. qala faanzala allahu azza wajalla laqad taba allahu ala annabiyyi waalmuhajirina waalanshari adzina attabauhu fi saahi alusrahi min badi ma kada yazighu qulubu fariqin minhum tsumma taba alayhim innahu bihim raufun rahimun waala attsalatsahi adzina khullifu hatta idza dhaqat alayhimu alardhu bima rahubat wadhaqat alayhim anfusuhum hatta balagha ya ayyuha adzina amanu attaqu allaha wakunu maa asshadiqina qala kabun waallahi ma anama allahu alaa min nimahin qatthu bada idz hadani allahu lilislami azhama fi nafsi min shidqi rasula allahu an la akuna kadzabtuhu faahlika kama halaka adzina kadzabu inna allaha qala lilladzina kadzabu hina anzala alwaha syarra ma qala lahadin waqala allahu sayahlifuna biallahi lakum idza anqalabtum ilayhim lituridhu anhum faaridhu anhum innahum rijsun wamawahum jahannamu jazaan bima kanu yaksibuna yahlifuna lakum litardhaw anhum fain tardhaw anhum fainna allaha la yardha ani alqawmi alfasiqina qala kabun kunna khullifna ayyuha attsalatsahu an amri ulaika adzina qabila minhum rasulu allahi hina halafu lahu fabayaahum wastaghfara lahum waarjaa rasulu allahi amrana hatta qadha allahu fihi fabidzalika qala allahu azza wajalla waala attsalatsahi adzina khullifu walaysa adzi dzakara allahu mimma khullifna takhallufana ani alghazwi wainnama huwa takhlifuhu iyyana wairjauhu amrana amman halafa lahu watadzara ilayhi faqabila minhu. wahaddatsanihi muhammadu ibnu rafiin, haddatsana hujaynu ibnu almutsanna, haddatsana allaytsu, an uqaylin, ani abni syihabin, biisnadi yunusa ani azzuhriyyi, sawaan.
Abu Thahir, Ahmad bin Amru bin Abdullah bin Amru bin Sarh, Mawla Bani Umayyah melaporkan bahwa Ibn Wahb memberitahunya, Yunus memberitahunya dari Ibn Shihab, bahwa kemudian Rasulullah ﷺ melakukan ekspedisi ke Tabuk dan beliau bermaksud untuk menghadapi orang-orang Kristen di Arab dan Romawi di Syam. Ibn Shihab lebih lanjut melaporkan bahwa Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka'b memberitahunya bahwa Abdullah bin Ka'b yang menjadi pemandu Ka'b bin Malik ketika ia menjadi buta, berkata: Saya mendengar Ka'b bin Malik menceritakan kisahnya ketika ia tertinggal dari Rasulullah ﷺ dalam ekspedisi ke Tabuk. Ka'b bin Malik berkata: Saya tidak pernah tertinggal dari Rasulullah ﷺ dalam ekspedisi apapun yang beliau lakukan kecuali dalam ekspedisi ke Tabuk dan juga dalam Perang Badar. Adapun Perang Badar, tidak ada yang disalahkan karena tertinggal, karena Rasulullah ﷺ dan para Muslim tidak berangkat untuk menyerang tetapi untuk menghadang kafilah Quraisy, tetapi Allah yang mempertemukan mereka dengan musuh tanpa niat untuk melakukannya. Saya memiliki kehormatan untuk bersama Rasulullah ﷺ pada malam Aqabah ketika kami berjanji setia kepada Islam dan itu lebih saya cintai daripada partisipasi saya dalam Perang Badar, meskipun Badar lebih terkenal di kalangan orang-orang dibandingkan dengan itu (Tabuk). Dan inilah kisah saya tertinggal dari Rasulullah ﷺ pada kesempatan Perang Tabuk. Saya tidak pernah memiliki sarana yang cukup dan (keadaan saya) lebih menguntungkan daripada pada kesempatan ekspedisi ini. Dan, demi Allah, saya tidak pernah sebelumnya memiliki dua tunggangan secara bersamaan. Rasulullah ﷺ berangkat untuk ekspedisi ini pada musim panas yang sangat panas; perjalanannya panjang dan tanah (yang harus dilalui oleh beliau dan tentaranya) tidak ada air dan beliau harus menghadapi tentara yang besar, sehingga beliau memberitahu para Muslim tentang situasi sebenarnya (yang harus mereka hadapi), agar mereka dapat mempersiapkan diri dengan baik untuk ekspedisi ini, dan beliau juga memberi tahu mereka tujuan yang ingin beliau tuju. Dan para Muslim yang menyertai Rasulullah ﷺ pada waktu itu banyak jumlahnya tetapi tidak ada catatan yang tepat tentang mereka. Ka'b (lebih lanjut) berkata: Sedikit orang yang ingin absen, dan beranggapan bahwa mereka dapat dengan mudah menyembunyikan diri (dan dengan demikian tetap tidak terdeteksi) sampai wahyu dari Allah, Yang Maha Tinggi dan Mulia, turun berkaitan dengan mereka. Dan Rasulullah ﷺ berangkat pada ekspedisi ketika buah-buahan sudah matang dan bayang-bayangnya telah memanjang. Saya memiliki kelemahan untuk mereka dan pada musim ini Rasulullah ﷺ melakukan persiapan dan para Muslim juga bersamanya. Saya juga berangkat di pagi hari agar saya dapat mempersiapkan diri bersama mereka tetapi saya kembali dan tidak melakukan apa-apa dan berkata pada diri saya: Saya memiliki sarana yang cukup (untuk mempersiapkan) kapan saja saya mau. Dan saya terus melakukan ini (menunda persiapan saya) hingga orang-orang akan berangkat dan pada pagi hari Rasulullah ﷺ berangkat dan para Muslim juga bersamanya, tetapi saya tidak melakukan persiapan. Saya pergi pagi-pagi dan kembali, tetapi saya tidak mengambil keputusan. Saya terus melakukannya hingga mereka (para Muslim) bergegas dan menempuh jarak yang cukup jauh. Saya juga berniat untuk berangkat dan menemui mereka. Alangkah baiknya jika saya melakukannya tetapi mungkin itu tidak ditakdirkan untuk saya. Setelah kepergian Rasulullah ﷺ, ketika saya keluar di antara orang-orang, saya terkejut menemukan bahwa saya tidak menemukan siapa pun seperti saya kecuali orang-orang yang dicap sebagai munafik atau orang-orang yang Allah memberikan pengecualian karena ketidakmampuan mereka dan Rasulullah ﷺ tidak memperhatikan saya hingga beliau mencapai Tabuk. (Suatu hari ketika beliau duduk di antara orang-orang di Tabuk) beliau berkata: Apa yang terjadi dengan Ka'b bin Malik? Seseorang dari Banu Salama berkata: Wahai Rasulullah, (keindahan) jubahnya dan penghargaan terhadap sisi-sisinya telah menawannya dan ia tertahan. Mua'dh bin Jabal berkata: Celaka apa yang kamu katakan. Wahai Rasulullah, demi Allah, kami tidak mengetahui tentangnya kecuali kebaikan. Namun, Rasulullah ﷺ tetap diam. Pada saat itu, beliau (Nabi) melihat seorang lelaki berpakaian putih (yang) menghilang (karena ilusi mata). Kemudian Rasulullah ﷺ berkata: Semoga dia Abu Khaithama dan, ternyata, itu adalah Abu Khaithama al-Ansari dan dia adalah orang yang menyumbangkan satu sha' kurma dan dicemooh oleh para munafik. Ka'b bin Malik lebih lanjut berkata: Ketika berita ini sampai kepada saya bahwa Rasulullah ﷺ sedang dalam perjalanan kembali dari Tabuk, saya sangat gelisah. Saya berpikir untuk membuat cerita palsu dan bertanya pada diri saya bagaimana saya akan menyelamatkan diri dari kemarahan beliau pada hari berikutnya. Dalam hal ini, saya meminta bantuan setiap orang yang bijaksana dari antara anggota keluarga saya dan ketika dikatakan kepada saya bahwa Rasulullah ﷺ akan datang, semua ide-ide palsu lenyap (dari pikiran saya) dan saya sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada yang bisa menyelamatkan saya kecuali dengan berkata jujur, jadi saya memutuskan untuk berbicara kebenaran dan pada pagi hari Rasulullah ﷺ tiba (di Madinah). Dan adalah kebiasaan beliau bahwa ketika beliau kembali dari perjalanan, beliau pertama kali pergi ke masjid dan melakukan dua raka'at shalat sunnah (sebagai tanda syukur) dan kemudian duduk di antara orang-orang. Dan ketika beliau melakukan itu, mereka yang tertinggal di belakangnya mulai mengajukan alasan mereka dan bersumpah kepadanya dan mereka lebih dari delapan puluh orang. Rasulullah ﷺ menerima alasan mereka di hadapan mereka dan menerima bai'at mereka dan memohon ampunan untuk mereka dan menyerahkan rahasia mereka kepada Allah, hingga saya hadir di hadapannya. Saya memberi salam kepadanya dan beliau tersenyum dengan senyum yang penuh kemarahan. Beliau kemudian berkata kepada saya: Datanglah. Saya maju hingga saya duduk di depan beliau. Beliau berkata kepada saya: Apa yang membuatmu tertinggal? Apakah kamu tidak mampu pergi dengan tunggangan? Saya berkata: Wahai Rasulullah, demi Allah, jika saya duduk di hadapan orang lain dari antara orang-orang duniawi, saya pasti akan menyelamatkan diri dari kemarahan beliau dengan alasan (atau yang lainnya) dan saya juga memiliki kemampuan untuk berdebat, tetapi, demi Allah, saya sepenuhnya menyadari bahwa jika saya mengajukan alasan palsu di hadapanmu untuk menyenangkanmu, Allah pasti akan membangkitkan kemarahanmu terhadap saya, dan jika saya berbicara kebenaran, kamu mungkin akan marah kepada saya, tetapi saya berharap bahwa Allah akan memberikan akhir yang baik. Dan, demi Allah, tidak ada alasan yang valid untuk saya. Demi Allah, saya tidak pernah memiliki sarana yang lebih baik, dan saya tidak pernah memiliki keadaan yang lebih menguntungkan daripada ketika saya tertinggal dari Anda (gagal bergabung dalam ekspedisi). Kemudian Rasulullah ﷺ berkata: Orang ini telah berkata jujur, jadi bangkitlah hingga Allah memberikan keputusan tentangmu. Saya berdiri dan beberapa orang dari Banu Salama mengikuti saya dengan cepat, dan mereka berkata kepada saya: Demi Allah, kami tidak mengetahui bahwa kamu telah berbuat dosa sebelumnya. Namun, kamu menunjukkan ketidakmampuan untuk mengajukan alasan di hadapan Rasulullah ﷺ seperti yang dilakukan oleh mereka yang tertinggal di belakangnya. Seharusnya cukup bagi pengampunan dosamu bahwa Rasulullah ﷺ memohon ampunan untukmu. Demi Allah, mereka terus menghasut saya hingga saya berpikir untuk kembali kepada Rasulullah ﷺ dan membantah diri saya. Kemudian saya berkata kepada mereka: Apakah ada orang lain yang mengalami nasib yang sama? Mereka berkata: Ya, dua orang telah mengalami nasib yang sama seperti yang kamu alami dan mereka telah membuat pernyataan yang sama seperti yang kamu buat, dan keputusan yang sama telah disampaikan dalam kasus mereka seperti yang telah disampaikan dalam kasusmu. Saya bertanya: Siapa mereka? Mereka berkata: Murara bin Rabi'ah al-Amiri dan Hilal bin Umayyah al-Waqifi. Mereka menyebutkan dua orang yang saleh ini kepada saya yang telah ikut serta dalam Perang Badar dan di antara mereka ada teladan bagi saya. Saya pergi ketika mereka menyebutkan dua orang ini kepada saya. Rasulullah ﷺ melarang kaum Muslim untuk berbicara dengan tiga dari kami di antara mereka yang tertinggal di belakangnya. Orang-orang mulai menjauhi kami dan sikap mereka terhadap kami berubah dan tampaknya seluruh suasana telah berubah (menjadi bermusuhan) terhadap kami dan itu adalah suasana yang saya sangat sadari dan di mana saya telah hidup (selama cukup lama). Kami menghabiskan lima puluh malam dalam keadaan ini dan dua teman saya terkurung di rumah mereka dan menghabiskan (sebagian besar) waktu mereka dengan menangis, tetapi saya adalah yang paling muda dan paling kuat di antara mereka, jadi saya keluar untuk menghadiri shalat dan berkeliling di pasar; tetapi tidak ada yang berbicara kepada saya. Saya datang kepada Rasulullah ﷺ ketika beliau duduk di antara (orang-orang) setelah shalat, memberi salam kepadanya dan bertanya pada diri saya apakah bibirnya bergerak sebagai balasan terhadap salam saya (atau tidak). Kemudian saya mengamati shalat di sampingnya dan mencuri pandang kepadanya dan ketika saya memperhatikan shalat saya, beliau melihat kepada saya dan ketika saya menoleh ke arahnya, beliau mengalihkan pandangannya dari saya. Dan ketika perlakuan keras para Muslim terhadap saya berlangsung cukup lama, saya berjalan hingga saya memanjat dinding kebun Abu Qatada, dan dia adalah sepupu saya, dan saya sangat mencintainya. Saya memberi salam kepadanya tetapi, demi Allah, dia tidak membalas salam saya. Saya berkata kepadanya: Wahai Abu Qatada, saya bersumpah kepadamu demi Allah, apakah kamu tidak tahu bahwa saya mencintai Allah dan Rasul-Nya ﷺ? Dia tetap diam. Saya kembali mengulangi: Saya bersumpah kepadamu demi Allah, apakah kamu tidak tahu bahwa saya mencintai Allah dan Rasul-Nya ﷺ? Dia tetap diam. Saya kembali bersumpah, di mana dia berkata: Allah dan Rasul-Nya ﷺ lebih mengetahui. Mata saya mulai mengeluarkan air mata dan saya kembali turun dari dinding dan ketika saya berjalan di pasar Madinah, seorang Nabati dari antara Nabati orang-orang Syam, yang datang untuk menjual makanan di Madinah, bertanya kepada orang-orang untuk menunjukkan kepada saya, Ka'b bin Malik. Orang-orang menunjuk kepada saya. Dia datang kepada saya dan menyerahkan surat dari Raja Ghassan dan karena saya seorang penulis, saya membacanya dan di dalamnya tertulis: "Setelah itu, kami telah diberitahu bahwa temanmu (Rasulullah) telah menyiksamu dan Allah tidak menciptakanmu untuk tempat yang terhina dan di mana kamu tidak dapat menemukan tempatmu yang benar, maka datanglah kepada kami agar kami memberikan kehormatan kepadamu." Ketika saya membaca surat itu, saya berkata: Ini juga merupakan ujian, jadi saya membakarnya di oven. Ketika lima puluh hari berlalu, dan empat puluh hari telah berlalu dan wahyu tidak turun, datanglah utusan dari Rasulullah ﷺ kepada saya dan berkata: Sesungguhnya, Rasulullah ﷺ memerintahkanmu untuk menjauh dari istrimu. Saya berkata: Apakah saya harus menceraikannya atau apa yang harus saya lakukan? Dia berkata: Tidak, tetapi hanya tetap terpisah darinya dan jangan mendekatinya. Pesan yang sama juga disampaikan kepada teman-teman saya. Jadi saya berkata kepada istri saya: Lebih baik kamu pergi kepada orang tuamu dan tinggal di sana hingga Allah memberikan keputusan dalam kasus saya. Istri Hilal bin Umayyah datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya Hilal bin Umayyah adalah seorang tua yang tidak memiliki pelayan. Apakah kamu tidak keberatan jika saya melayaninya? Dia berkata: Tidak, tetapi jangan mendekatinya. Dia berkata: Demi Allah, dia tidak memiliki gerakan menuju sesuatu dan demi Allah, dia terus menangis sejak hari itu hingga hari ini. Beberapa anggota keluarga saya berkata kepada saya: Seandainya kamu meminta izin kepada Rasulullah ﷺ mengenai istrimu, karena dia telah memberikan izin kepada istri Hilal bin Umayyah untuk melayaninya. Saya berkata: Saya tidak akan meminta izin kepada Rasulullah ﷺ mengenai hal itu dan apa yang saya ketahui tentang apa yang akan dikatakan Rasulullah ﷺ jika saya meminta izin kepadanya dan saya adalah seorang pemuda. Dalam keadaan ini, saya menghabiskan sepuluh malam lagi dan dengan demikian lima puluh malam telah berlalu sejak orang-orang diharamkan untuk berbicara dengan kami. Pada pagi hari malam kelima puluh, saya melakukan shalat subuh dan duduk di salah satu atap rumah kami. Dan saya sebenarnya berada dalam keadaan yang Allah, Yang Maha Tinggi dan Mulia, telah menggambarkan tentang kami dalam kata-kata ini: "Hidup telah menjadi sulit bagi diri saya dan bumi telah menyempit meskipun luasnya," ketika saya mendengar suara seorang pengumum dari puncak bukit Sal' yang berseru dengan suara keras: "Ka'b bin Malik, ada kabar gembira untukmu." Saya jatuh dalam sujud dan menyadari bahwa ada (pesan) pertolongan untuk saya. Rasulullah ﷺ telah memberitahukan orang-orang tentang diterimanya taubat kami oleh Allah ketika beliau melakukan shalat subuh. Maka orang-orang pergi memberi kabar gembira kepada kami dan beberapa dari mereka pergi kepada teman-teman saya untuk memberi kabar gembira dan seorang datang dengan menunggang kuda dan berlari dari suku Aslam menuju saya dan suaranya lebih cepat daripada kudanya. Ketika dia datang kepada saya, suara yang saya dengar, dia memberi kabar gembira kepada saya. Saya melepas pakaian saya dan memberikannya kepadanya karena membawa berita baik kepada saya dan, demi Allah, saya tidak memiliki yang lain (dalam bentuk pakaian) pada saat itu, dan saya meminta seseorang untuk meminjamkan saya dua pakaian dan mengenakan keduanya. Saya pergi kepada Rasulullah ﷺ dan dalam perjalanan saya bertemu dengan kelompok-kelompok orang yang memberi selamat kepada saya karena (diterimanya) taubat dan mereka berkata: Inilah ucapan selamat untukmu karena taubat Allah diterima untukmu. (Saya melanjutkan) hingga saya tiba di masjid dan Rasulullah ﷺ sedang duduk di masjid dan di sekelilingnya ada orang-orang. Maka Talha bin Ubaidullah bangkit dan berlari menuju saya dan menjabat tangan saya dan memberi selamat kepada saya dan, demi Allah, tidak ada orang yang berdiri (untuk memberi selamat kepada saya) dari antara para Muhajirin kecuali dia. Ka'b berkata bahwa dia tidak pernah melupakan (perbuatan baik ini) Talha. Ka'b lebih lanjut berkata: Saya memberi salam kepada Rasulullah ﷺ dan wajah beliau bersinar karena kegembiraan dan beliau berkata: "Bergembiralah dengan hari terbaik yang pernah kamu alami sejak ibumu melahirkanmu." Saya berkata: Wahai Rasulullah, apakah ini penerimaan taubat dari Anda atau dari Allah? Beliau berkata: "Tidak, tetapi dari Allah." Dan adalah kebiasaan Rasulullah ﷺ bahwa ketika beliau senang, wajah beliau bersinar dan tampak seperti bagian dari bulan dan dari sinilah kami mengenal itu (kegembiraan beliau). Ketika saya duduk di hadapan beliau, saya berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya dari taubat saya adalah bahwa saya akan menyumbangkan sebagian harta saya untuk Allah dan Rasul-Nya ﷺ. Beliau berkata: "Tahanlah sebagian hartamu, itu lebih baik untukmu." Saya berkata: Maka saya akan menahan bagian saya yang jatuh kepada saya (pada kesempatan ekspedisi) Khaibar. Saya berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah menyelamatkan saya karena kebenaran dan, oleh karena itu, (saya pikir) bahwa taubat berarti bahwa saya tidak akan berbicara kecuali kebenaran selama saya hidup. Beliau berkata: Demi Allah, saya tidak mengetahui bahwa ada seorang pun dari kaum Muslim yang diuji oleh Allah lebih keras daripada saya karena berbicara kebenaran. Dan sejak saya menyebutkan hal ini kepada Rasulullah ﷺ hingga hari ini, saya tidak pernah berbohong dan, demi Allah, saya berharap Allah akan menjaga saya (dari ujian) untuk sisa hidup saya dan Allah, Yang Maha Tinggi dan Mulia, menurunkan ayat-ayat ini: "Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi ﷺ dan para Muhajirin dan para Ansar yang mengikuti beliau pada saat kesulitan setelah hati sebagian dari mereka hampir menyimpang; kemudian Dia menerima taubat mereka. Sesungguhnya Dia Maha Pengasih, Maha Penyayang dan (Dia menerima taubat) kepada tiga orang yang tertinggal hingga bumi meskipun luasnya menjadi sempit bagi mereka dan jiwa mereka pun menjadi sempit bagi mereka." Dan wahyu ini sampai pada (kata-kata): "Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan jadilah bersama orang-orang yang benar" (ix. 117-118). Ka'b berkata: Demi Allah, sejak Allah menunjukkan saya kepada Islam, tidak ada nikmat yang lebih berarti bagi saya daripada kebenaran ini yang saya sampaikan kepada Rasulullah ﷺ dan jika saya berbohong, saya akan binasa seperti binasanya mereka yang berbohong, karena Allah telah berkata kepada mereka yang berbohong ketika wahyu diturunkan: "Mereka akan bersumpah kepada Allah untukmu ketika kamu kembali kepada mereka agar kamu berpaling dari mereka. Maka berpalinglah dari mereka. Sesungguhnya mereka adalah najis dan tempat mereka adalah Jahannam, sebagai balasan atas apa yang mereka peroleh. Mereka akan bersumpah kepada kamu agar kamu senang kepada mereka, tetapi jika kamu senang kepada mereka, maka sesungguhnya Allah tidak senang kepada kaum yang fasik" (ix. 95-96). Ka'b berkata bahwa urusan kami bertiga ditangguhkan dibandingkan dengan mereka yang bersumpah di hadapan Rasulullah ﷺ dan beliau menerima bai'at mereka dan memohon ampunan untuk mereka dan Allah tidak memberikan keputusan mengenai kami. Sesungguhnya Allah, Yang Maha Tinggi dan Mulia, yang memberikan keputusan dalam kasus kami, tiga orang yang tertinggal.