Bab Pernyataan Nabi ﷺ 'Kami tidak mewarisi apa yang kami tinggalkan, maka itu adalah sedekah'
Shahih
haddatsani muhammadu ibnu rafiin, akhbarana hujaynun, haddatsana laytsun, an uqaylin, ani abni syihabin, an urwaha ibni azzubayri, an aisyaha, annaha akhbarathu anna fathimaha ibinta rasuli allahi arsalat ila abi bakrin asshiddiqi tasaluhu miratsaha min rasuli allahi mimma afaa allahu alayhi bialmadinahi wafadakin wama baqiya min khumsi khaybara faqala abu bakrin inna rasula allahi qala " la nuratsu ma tarakna shadaqahun innama yakulu alu muhammadin - - fi hadza almali ". wainni waallahi la ughayyiru syayan min shadaqahi rasuli allahi an haliha ati kanat alayha fi ahdi rasuli allahi walamalanna fiha bima amila bihi rasulu allahi faaba abu bakrin an yadfaa ila fathimaha syayan fawajadat fathimahu ala abi bakrin fi dzalika - qala - fahajarathu falam tukallimhu hatta tuwuffiyat waasyat bada rasuli allahi sittaha asyhurin falamma tuwuffiyat dafanaha zawjuha aliyyu ibnu abi thalibin laylan walam yudzin biha aba bakrin washalla alayha aliyyun wakana lialiyyin mina annasi wijhahun hayaha fathimaha falamma tuwuffiyati astankara aliyyun wujuha annasi faltamasa mushalahaha abi bakrin wamubayaatahu walam yakun bayaa tilka alasyhura faarsala ila abi bakrin ani atina wala yatina maaka ahadun - karahiyaha mahdhari umara ibni alkhatthabi - faqala umaru labi bakrin waallahi la tadkhul alayhim wahdaka. faqala abu bakrin wama asahum an yafalu bi inni waallahi latiyannahum. fadakhala alayhim abu bakrin. fatasyahhada aliyyu ibnu abi thalibin tsumma qala inna qad arafna ya aba bakrin fadhilataka wama athaka allahu walam nanfas alayka khayran saqahu allahu ilayka walakinnaka astabdadta alayna bialamri wakunna nahnu nara lana haqqan liqarabatina min rasuli allahi. falam yazal yukallimu aba bakrin hatta fadhat ayna abi bakrin falamma takallama abu bakrin qala waadzi nafsi biyadihi laqarabahu rasuli allahi ahabbu ilaa an ashila min qarabati waamma adzi syajara bayni wabaynakum min hadzihi alamwali fainni lam alu fihi ani alhaqqi walam atruk amran raaytu rasula allahi yashnauhu fiha ila shanatuhu. faqala aliyyun labi bakrin mawiduka alasyiyyahu lilbayahi. falamma shalla abu bakrin shalaha azzhuhri raqiya ala alminbari fatasyahhada wadzakara syana aliyyin watakhallufahu ani albayahi waudzrahu biadzi atadzara ilayhi tsumma astaghfara watasyahhada aliyyu ibnu abi thalibin faazzhama haqqa abi bakrin waannahu lam yahmilhu ala adzi shanaa nafasahan ala abi bakrin wala inkaran lilladzi faddhalahu allahu bihi walakinna kunna nara lana fi alamri nashiban fastubidda alayna bihi fawajadna fi anfusina fasurra bidzalika almuslimuna waqalu ashabta. fakana almuslimuna ila aliyyin qariban hina rajaa alamra almarufa.
Diriwayatkan dari Urwah bin Zubair yang meriwayatkan dari Aisyah bahwa ia memberitahukan kepadanya bahwa Fatimah, putri Rasulullah ﷺ, mengirim seseorang kepada Abu Bakar untuk menuntut bagian warisnya dari Rasulullah ﷺ dari apa yang Allah berikan kepadanya di Madinah dan Fadak serta apa yang tersisa dari sepertiga pendapatan dari Khaibar. Abu Bakar berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: 'Kami (para nabi) tidak memiliki ahli waris; apa yang kami tinggalkan adalah sedekah.' Keluarga Rasulullah ﷺ akan hidup dari pendapatan dari properti ini, tetapi, demi Allah, saya tidak akan mengubah sedekah Rasulullah ﷺ dari keadaan di mana ia berada pada masa hidupnya. Saya akan melakukan hal yang sama dengan apa yang dilakukan Rasulullah ﷺ sendiri. Maka Abu Bakar menolak untuk menyerahkan apa pun dari itu kepada Fatimah yang marah kepada Abu Bakar karena alasan ini. Ia meninggalkannya dan tidak berbicara dengannya hingga akhir hidupnya. Ia hidup enam bulan setelah wafatnya Rasulullah ﷺ. Ketika ia meninggal, suaminya, Ali bin Abu Talib, menguburnya pada malam hari. Ia tidak memberitahu Abu Bakar tentang kematiannya dan mengimami shalat jenazahnya sendiri. Selama hidup Fatimah, Ali mendapatkan perhatian khusus dari orang-orang. Setelah ia meninggal, ia merasa terasing di wajah orang-orang terhadapnya. Maka ia berusaha untuk berdamai dengan Abu Bakar dan menawarkan baiat kepadanya. Ia belum membaiatnya sebagai Khalifah selama bulan-bulan ini. Ia mengirim seseorang kepada Abu Bakar meminta agar ia datang tanpa diiringi oleh siapa pun (tidak menyukai kehadiran Umar). Umar berkata kepada Abu Bakar: Demi Allah, kamu tidak akan mengunjungi mereka sendirian. Abu Bakar berkata: Apa yang akan mereka lakukan padaku? Demi Allah, saya akan mengunjungi mereka. Dan ia pun mengunjungi mereka sendirian. Ali membaca Tashahhud (seperti yang dilakukan di awal khotbah agama); kemudian berkata: Kami mengenali keutamaanmu dan apa yang Allah berikan kepadamu. Kami tidak iri terhadap nikmat (yaitu kekhalifahan) yang Allah berikan kepadamu; tetapi kamu telah melakukannya (mengambil posisi Khalifah) sendirian (tanpa berkonsultasi dengan kami), dan kami mengira kami memiliki hak (untuk diajak berkonsultasi) karena hubungan kami dengan Rasulullah ﷺ. Ia terus berbicara kepada Abu Bakar (dalam nada ini) hingga air mata Abu Bakar mengalir. Kemudian Abu Bakar berbicara dan berkata: Demi Allah, yang jiwaku berada di tangan-Nya, hubungan dengan Rasulullah ﷺ lebih saya cintai daripada hubungan dengan keluarga saya sendiri. Adapun perselisihan yang muncul antara kamu dan saya tentang properti ini, saya tidak menyimpang dari jalan yang benar dan saya tidak meninggalkan apa yang saya lihat Rasulullah ﷺ lakukan di dalamnya, kecuali saya melakukannya. Maka Ali berkata kepada Abu Bakar: Waktu sore ini adalah (ditetapkan) untuk (mengucapkan) baiat (kepada kamu). Ketika Abu Bakar selesai shalat Zuhur, ia naik ke mimbar dan membaca Tashahhud, dan menyebutkan status Ali, keterlambatannya dalam memberikan baiat dan alasan yang ia tawarkan kepadanya (atas keterlambatan ini). (Setelah ini) ia meminta ampun kepada Allah. Kemudian Ali bin Abu Talib membaca Tashahhud, memuji keutamaan Abu Bakar dan (mengatakan) bahwa tindakannya tidak didorong oleh rasa cemburu terhadap Abu Bakar di pihaknya atau penolakan untuk menerima posisi tinggi yang Allah berikan kepadanya, (menambahkan:) Tetapi kami berpendapat bahwa kami seharusnya memiliki bagian dalam pemerintahan, tetapi masalah ini telah diputuskan tanpa memberi kami kepercayaan, dan ini membuat kami tidak senang. (Oleh karena itu, keterlambatan dalam memberikan baiat. Para Muslim senang dengan penjelasan ini dan mereka berkata: Kamu telah melakukan hal yang benar. Para Muslim kembali cenderung kepada Ali karena ia mengambil tindakan yang tepat.