Bab Disunnahkannya Berhenti di Muhassab pada Hari Nafar dan Shalat di Sana
Shahih
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَأَحْمَدُ بْنُ، عَبْدَةَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَىْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
haddatsana abu bakri ibnu abi syaybaha, waishaqu ibnu ibrahima, wabnu abi umara, waahmadu ibnu, abdaha - waallafzhu labi bakrin - haddatsana sufyanu ibnu uyaynaha, an amrinw, an athain, ani abni abbasin, qala laysa attahshibu bisyain innama huwa manzilun nazalahu rasulu allahi.
Ibn 'Abbas (semoga Allah meridhoi mereka) melaporkan: Berhenti di Muhassab bukanlah sesuatu yang signifikan dari sudut pandang syariat. Itu adalah tempat berhenti di mana Rasulullah ﷺ berhenti.