Shahih Al-Bukhari · Kitab Tafsir · No. 4515

Bab tentang Firman-Nya

Shahih

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَتَاهُ رَجُلاَنِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالاَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ ضُيِّعُوا، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَصَاحِبُ النَّبِيِّ ﷺ فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ فَقَالَ يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي. فَقَالاَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَقَالَ قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ. وَزَادَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي فُلاَنٌ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَحُجَّ عَامًا وَتَعْتَمِرَ عَامًا، وَتَتْرُكَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا رَغَّبَ اللَّهُ فِيهِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ إِيمَانٍ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالصَّلاَةِ الْخَمْسِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ. قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا إِلَى أَمْرِ اللَّهِ قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ قَالَ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ، وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ. قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ قَالَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَتَنُهُ. وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ.

haddatsana muhammadu ibnu bassyarin, haddatsana abdu alwahhabi, haddatsana ubaydu allahi, an nafiin, ani abni umara rdh allah nhm atahu rajulani fi fitnahi abni azzubayri faqala inna annasa qad dhuyyiu, waanta abnu umara washahibu annabiyyi fama yamnauka an takhruja faqala yamnauni anna allaha harrama dama akhi. faqala alam yaquli allahu waqatiluhum hatta la takuna fitnahun faqala qatalna hatta lam takun fitnahun, wakana addinu lillahi, waantum turiduna an tuqatilu hatta takuna fitnahun, wayakuna addinu lighayri allahi. wazada utsmanu ibnu shalihin ani abni wahbin, qala akhbarani fulanun, wahaywahu ibnu syurayhin, an bakri ibni amrinw almaafiriyyi, anna bukayra ibna abdi allahi, haddatsahu an nafiin, anna rajulan, ata abna umara faqala ya aba abdi arrahmani ma hamalaka ala an tahujja aman watatamira aman, watatruka aljihada fi sabili allahi azza wajalla, waqad alimta ma ragghaba allahu fihi qala ya abna akhi ibuniya alislamu ala khamsin imanin biallahi warasulihi, waasshalahi alkhamsi, washiyami ramadhana, waadai azzakahi, wahajji albayti. qala ya aba abdi arrahmani, ala tasmau ma dzakara allahu fi kitabihi wain thaifatani mina almuminina aqtatalu faashlihu baynahuma ila amri allahi qatiluhum hatta la takuna fitnahun qala faalna ala ahdi rasuli allahi wakana alislamu qalilan, fakana arrajulu yuftanu fi dinihi imma qataluhu, waimma yuaddzibuhu, hatta katsura alislamu falam takun fitnahun. qala fama qawluka fi aliyyin wautsmana qala amma utsmanu fakaanna allaha afa anhu, waamma antum fakarihtum an tafu anhu, waamma aliyyun fabnu ammi rasuli allahi wakhatanuhu. waasyara biyadihi faqala hadza baytuhu haytsu tarawna.

Diriwayatkan dari Nafi`: Pada masa fitnah Ibn Az-Zubair, dua orang datang kepada Ibn `Umar dan berkata, "Orang-orang telah tersesat, dan engkau adalah putra `Umar, dan sahabat Nabi, jadi apa yang menghalangimu untuk keluar?" Ia berkata, "Apa yang menghalangiku adalah bahwa Allah telah mengharamkan penumpahan darah saudaraku." Keduanya berkata, "Bukankah Allah berfirman, 'Dan perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah?" Ia berkata, "Kami telah berperang sampai tidak ada lagi fitnah dan ibadah hanya untuk Allah (sendiri) sementara kalian ingin berperang sampai ada fitnah dan ibadah menjadi untuk selain Allah." Diriwayatkan dari Nafi` (melalui kelompok perawi lain): Seorang lelaki datang kepada Ibn `Umar dan berkata, "Wahai Abu `Abdur Rahman! Apa yang membuatmu melaksanakan Haji pada satu tahun dan Umrah pada tahun lainnya dan meninggalkan Jihad di jalan Allah, padahal engkau tahu betapa banyak Allah menganjurkannya?" Ibn `Umar menjawab, "Wahai anak saudaraku! Islam dibangun di atas lima pokok, yaitu iman kepada Allah dan Rasul-Nya, shalat lima waktu, puasa bulan Ramadan, membayar zakat, dan Haji ke Rumah (Allah)." Lelaki itu berkata, "Wahai Abu `Abdur Rahman! Tidakkah engkau mendengar apa yang disebutkan Allah dalam Kitab-Nya: 'Jika dua kelompok dari orang-orang beriman saling bertikai, maka perbaikilah di antara keduanya, tetapi jika salah satu dari keduanya melampaui batas terhadap yang lain, maka kalian semua berperang melawan yang melampaui batas itu.' (49.9) dan: 'Dan perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah (yaitu tidak ada lagi penyembahan kepada selain Allah).'" Ibn `Umar berkata, "Kami melakukannya, pada masa Rasulullah ﷺ ketika Islam hanya memiliki sedikit pengikut. Seorang lelaki akan diuji karena agamanya; ia akan dibunuh atau disiksa. Tetapi ketika jumlah Muslim meningkat, tidak ada lagi fitnah atau penindasan." Lelaki itu berkata, "Apa pendapatmu tentang `Uthman dan `Ali?" Ibn `Umar berkata, "Adapun `Uthman, tampaknya Allah telah mengampuninya, tetapi kalian tidak suka jika dia diampuni. Dan untuk `Ali, dia adalah sepupu Rasulullah ﷺ dan menantunya." Kemudian ia menunjuk dengan tangannya dan berkata, "Itu adalah rumahnya yang kalian lihat."

Penjelasan