Shahih Al-Bukhari · Kitab Keutamaan Ansar · No. 3906

Bab Hijrah Nabi ﷺ dan Para Sahabatnya ke Madinah

Shahih

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكٍ الْمُدْلِجِيُّ ـ وَهْوَ ابْنُ أَخِي سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ ـ أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ سُرَاقَةَ بْنَ جُعْشُمٍ، يَقُولُ جَاءَنَا رُسُلُ كُفَّارِ قُرَيْشٍ يَجْعَلُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ دِيَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، مَنْ قَتَلَهُ أَوْ أَسَرَهُ، فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ قَوْمِي بَنِي مُدْلِجٍ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ جُلُوسٌ، فَقَالَ يَا سُرَاقَةُ، إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ آنِفًا أَسْوِدَةً بِالسَّاحِلِ ـ أُرَاهَا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ. قَالَ سُرَاقَةُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُمْ هُمْ، فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِهِمْ، وَلَكِنَّكَ رَأَيْتَ فُلاَنًا وَفُلاَنًا انْطَلَقُوا بِأَعْيُنِنَا. ثُمَّ لَبِثْتُ فِي الْمَجْلِسِ سَاعَةً، ثُمَّ قُمْتُ فَدَخَلْتُ فَأَمَرْتُ جَارِيَتِي أَنْ تَخْرُجَ بِفَرَسِي وَهْىَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ فَتَحْبِسَهَا عَلَىَّ، وَأَخَذْتُ رُمْحِي، فَخَرَجْتُ بِهِ مِنْ ظَهْرِ الْبَيْتِ، فَحَطَطْتُ بِزُجِّهِ الأَرْضَ، وَخَفَضْتُ عَالِيَهُ حَتَّى أَتَيْتُ فَرَسِي فَرَكِبْتُهَا، فَرَفَعْتُهَا تُقَرَّبُ بِي حَتَّى دَنَوْتُ مِنْهُمْ، فَعَثَرَتْ بِي فَرَسِي، فَخَرَرْتُ عَنْهَا فَقُمْتُ، فَأَهْوَيْتُ يَدِي إِلَى كِنَانَتِي فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا الأَزْلاَمَ، فَاسْتَقْسَمْتُ بِهَا أَضُرُّهُمْ أَمْ لاَ فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ، فَرَكِبْتُ فَرَسِي، وَعَصَيْتُ الأَزْلاَمَ، تُقَرِّبُ بِي حَتَّى إِذَا سَمِعْتُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ لاَ يَلْتَفِتُ، وَأَبُو بَكْرٍ يُكْثِرُ الاِلْتِفَاتَ سَاخَتْ يَدَا فَرَسِي فِي الأَرْضِ حَتَّى بَلَغَتَا الرُّكْبَتَيْنِ، فَخَرَرْتُ عَنْهَا ثُمَّ زَجَرْتُهَا فَنَهَضَتْ، فَلَمْ تَكَدْ تُخْرِجُ يَدَيْهَا، فَلَمَّا اسْتَوَتْ قَائِمَةً، إِذَا لأَثَرِ يَدَيْهَا عُثَانٌ سَاطِعٌ فِي السَّمَاءِ مِثْلُ الدُّخَانِ، فَاسْتَقْسَمْتُ بِالأَزْلاَمِ، فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ، فَنَادَيْتُهُمْ بِالأَمَانِ فَوَقَفُوا، فَرَكِبْتُ فَرَسِي حَتَّى جِئْتُهُمْ، وَوَقَعَ فِي نَفْسِي حِينَ لَقِيتُ مَا لَقِيتُ مِنَ الْحَبْسِ عَنْهُمْ أَنْ سَيَظْهَرُ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ جَعَلُوا فِيكَ الدِّيَةَ. وَأَخْبَرْتُهُمْ أَخْبَارَ مَا يُرِيدُ النَّاسُ بِهِمْ، وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمِ الزَّادَ وَالْمَتَاعَ، فَلَمْ يَرْزَآنِي وَلَمْ يَسْأَلاَنِي إِلاَّ أَنْ قَالَ أَخْفِ عَنَّا. فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَكْتُبَ لِي كِتَابَ أَمْنٍ، فَأَمَرَ عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ، فَكَتَبَ فِي رُقْعَةٍ مِنْ أَدِيمٍ، ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَقِيَ الزُّبَيْرَ فِي رَكْبٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا تِجَارًا قَافِلِينَ مِنَ الشَّأْمِ، فَكَسَا الزُّبَيْرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ ثِيَابَ بَيَاضٍ، وَسَمِعَ الْمُسْلِمُونَ بِالْمَدِينَةِ مَخْرَجَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ مَكَّةَ، فَكَانُوا يَغْدُونَ كُلَّ غَدَاةٍ إِلَى الْحَرَّةِ فَيَنْتَظِرُونَهُ، حَتَّى يَرُدَّهُمْ حَرُّ الظَّهِيرَةِ، فَانْقَلَبُوا يَوْمًا بَعْدَ مَا أَطَالُوا انْتِظَارَهُمْ، فَلَمَّا أَوَوْا إِلَى بُيُوتِهِمْ، أَوْفَى رَجُلٌ مِنْ يَهُودَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِهِمْ لأَمْرٍ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَبَصُرَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ مُبَيَّضِينَ يَزُولُ بِهِمُ السَّرَابُ، فَلَمْ يَمْلِكِ الْيَهُودِيُّ أَنْ قَالَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا مَعَاشِرَ الْعَرَبِ هَذَا جَدُّكُمُ الَّذِي تَنْتَظِرُونَ. فَثَارَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى السِّلاَحِ، فَتَلَقَّوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِظَهْرِ الْحَرَّةِ، فَعَدَلَ بِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَذَلِكَ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّاسِ، وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَامِتًا، فَطَفِقَ مَنْ جَاءَ مِنَ الأَنْصَارِ مِمَّنْ لَمْ يَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُحَيِّي أَبَا بَكْرٍ، حَتَّى أَصَابَتِ الشَّمْسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى ظَلَّلَ عَلَيْهِ بِرِدَائِهِ، فَعَرَفَ النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ، فَلَبِثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً وَأُسِّسَ الْمَسْجِدُ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، وَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَسَارَ يَمْشِي مَعَهُ النَّاسُ حَتَّى بَرَكَتْ عِنْدَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ، وَهْوَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمَئِذٍ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ مِرْبَدًا لِلتَّمْرِ لِسُهَيْلٍ وَسَهْلٍ غُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي حَجْرِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ " هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْمَنْزِلُ ". ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْغُلاَمَيْنِ، فَسَاوَمَهُمَا بِالْمِرْبَدِ لِيَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا، فَقَالاَ لاَ بَلْ نَهَبُهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ بَنَاهُ مَسْجِدًا، وَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْقُلُ مَعَهُمُ اللَّبِنَ فِي بُنْيَانِهِ، وَيَقُولُ وَهُوَ يَنْقُلُ اللَّبِنَ " هَذَا الْحِمَالُ لاَ حِمَالَ خَيْبَرْ هَذَا أَبَرُّ رَبَّنَا وَأَطْهَرْ ". وَيَقُولُ " اللَّهُمَّ إِنَّ الأَجْرَ أَجْرُ الآخِرَهْ فَارْحَمِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ ". فَتَمَثَّلَ بِشِعْرِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يُسَمَّ لِي. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ يَبْلُغْنَا فِي الأَحَادِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَمَثَّلَ بِبَيْتِ شِعْرٍ تَامٍّ غَيْرِ هذه الآيات

qala abnu syihabin waakhbarani abdu arrahmani ibnu malikin almudlijiyyu wahwa abnu akhi suraqaha ibni maliki ibni jusyumin anna abahu, akhbarahu annahu, samia suraqaha ibna jusyumin, yaqulu jaana rusulu kuffari quraysyin yajaluna fi rasuli allahi waabi bakrin diyaha kulli wahidin minhuma, man qatalahu aw asarahu, fabaynama ana jalisun fi majlisin min majalisi qawmi ibani mudlijin aqbala rajulun minhum hatta qama alayna wanahnu julusun, faqala ya suraqahu, inni qad raaytu anifan aswidahan biassahili uraha muhammadan waashhabahu. qala suraqahu faaraftu annahum hum, faqultu lahu innahum laysu bihim, walakinnaka raayta fulanan wafulanan anthalaqu biayunina. tsumma labitstu fi almajlisi saahan, tsumma qumtu fadakhaltu faamartu jariyati an takhruja bifarasi waha min warai akamahin fatahbisaha alaa, waakhadztu rumhi, fakharajtu bihi min zhahri albayti, fahathathtu bizujjihi alardha, wakhafadhtu aliyahu hatta ataytu farasi farakibtuha, farafatuha tuqarrabu bi hatta danawtu minhum, faatsarat bi farasi, fakharartu anha faqumtu, faahwaytu yadi ila kinanati fastakhrajtu minha alazlama, fastaqsamtu biha adhurruhum am la fakharaja adzi akrahu, farakibtu farasi, waashaytu alazlama, tuqarribu bi hatta idza samitu qiraaha rasuli allahi wahwa la yaltafitu, waabu bakrin yuktsiru alatifata sakhat yada farasi fi alardhi hatta balaghata arrukbatayni, fakharartu anha tsumma zajartuha fanahadhat, falam takad tukhriju yadayha, falamma astawat qaimahan, idza latsari yadayha utsanun sathiun fi assamai mitslu addukhani, fastaqsamtu bialazlami, fakharaja adzi akrahu, fanadaytuhum bialamani fawaqafu, farakibtu farasi hatta jituhum, wawaqaa fi nafsi hina laqitu ma laqitu mina alhabsi anhum an sayazhharu amru rasuli allahi faqultu lahu inna qawmaka qad jaalu fika addiyaha. waakhbartuhum akhbara ma yuridu annasu bihim, waaradhtu alayhimi azzada waalmataa, falam yarzaani walam yasalani ila an qala akhfi anna. fasaaltuhu an yaktuba li kitaba amnin, faamara amira ibna fuhayraha, fakataba fi ruqahin min adimin, tsumma madha rasulu allahi. qala abnu syihabin faakhbarani urwahu ibnu azzubayri anna rasula allahi laqiya azzubayra fi rakbin mina almuslimina kanu tijaran qafilina mina assyami, fakasa azzubayru rasula allahi waaba bakrin tsiyaba bayadhin, wasamia almuslimuna bialmadinahi makhraja rasuli allahi min makkaha, fakanu yaghduna kulla ghadahin ila alharrahi fayantazhirunahu, hatta yaruddahum harru azzhahirahi, fanqalabu yawman bada ma athalu antizharahum, falamma awaw ila buyutihim, awfa rajulun min yahuda ala uthumin min athamihim lamrin yanzhuru ilayhi, fabashura birasuli allahi waashhabihi mubayyadhina yazulu bihimu assarabu, falam yamliki alyahudiyyu an qala biala shawtihi ya maasyira alarabi hadza jaddukumu adzi tantazhiruna. fatsara almuslimuna ila assilahi, fatalaqqaw rasula allahi bizhahri alharrahi, faadala bihim dzata alyamini hatta nazala bihim fi ibani amriw ibni awfin, wadzalika yawma alitsnayni min syahri rabiin alawwali, faqama abu bakrin lilnnasi, wajalasa rasulu allahi shamitan, fathafiqa man jaa mina alanshari mimman lam yara rasula allahi yuhayyi aba bakrin, hatta ashabati assyamsu rasula allahi faaqbala abu bakrin hatta zhallala alayhi biridaihi, faarafa annasu rasula allahi inda dzalika, falabitsa rasulu allahi fi ibani amriw ibni awfin bidha asyraha laylahan waussisa almasjidu adzi ussisa ala attaqwa, washalla fihi rasulu allahi, tsumma rakiba rahilatahu fasara yamsyi maahu annasu hatta barakat inda masjidi arrasuli bialmadinahi, wahwa yushalli fihi yawmaidzin rijalun mina almuslimina, wakana mirbadan lilttamri lisuhaylin wasahlin ghulamayni yatimayni fi hajri asada ibni zuraraha, faqala rasulu allahi hina barakat bihi rahilatuhu " hadza in syaa allahu almanzilu ". tsumma daa rasulu allahi alghulamayni, fasawamahuma bialmirbadi liyattakhidzahu masjidan, faqala la bal nahabuhu laka ya rasula allahi, tsumma ibanahu masjidan, wathafiqa rasulu allahi yanqulu maahumu allabina fi ibunyanihi, wayaqulu wahuwa yanqulu allabina " hadza alhimalu la himala khaybar hadza abarru rabbana waathhar ". wayaqulu " allahumma inna alajra ajru alakhirah farhami alanshara waalmuhajirah ". fatamattsala bisyiri rajulin mina almuslimina lam yusamma li. qala abnu syihabin walam yablughna fi alahaditsi anna rasula allahi tamattsala bibayti syirin tammin ghayri hdzh alayt

Ibn Shihab berkata, dan Abdurrahman bin Malik Al-Mudlaji memberitahuku, bahwa Suraqa bin Ju'sham berkata, "Para utusan kafir Quraisy datang kepada kami mengumumkan bahwa mereka telah menetapkan di atas kepala setiap orang yang membunuh atau menangkap Rasulullah ﷺ dan Abu Bakr, di atas darah mereka. Ketika saya sedang duduk dalam salah satu majelis suku saya, Bani Mudlij, seorang lelaki dari mereka datang kepada kami dan berdiri di hadapan kami sambil berkata, 'Wahai Suraqa! Saya baru saja melihat seseorang di tepi laut, dan saya kira mereka adalah Muhammad dan para sahabatnya.' Suraqa berkata, 'Saya juga menyadari bahwa mereka adalah mereka, tetapi saya berkata, 'Tidak, mereka bukan mereka, tetapi kamu telah melihat si Fulan dan si Fulan yang kami lihat berangkat.' Saya tinggal di majelis itu sejenak, kemudian saya bangkit dan pergi ke rumah saya, dan saya memerintahkan budak perempuan saya untuk mengambil kuda saya yang berada di belakang bukit, dan menyiapkannya untuk saya. Kemudian saya mengambil tombak saya dan keluar dari pintu belakang rumah saya dengan menyeret ujung tombak di tanah dan menjaganya tetap rendah. Ketika saya sampai di kuda saya, saya menaikinya dan memacu kuda itu. Ketika saya mendekati mereka (yaitu Muhammad dan Abu Bakr), kuda saya tersandung dan saya terjatuh darinya. Kemudian saya berdiri, mengambil busur saya dan mengeluarkan anak panah untuk meramal apakah saya harus membahayakan mereka (yaitu Nabi ﷺ dan Abu Bakr) atau tidak, dan hasil yang saya benci keluar. Tetapi saya menaiki kuda saya lagi dan membiarkannya berlari, tanpa menghiraukan anak panah itu. Ketika saya mendengar bacaan Al-Qur'an oleh Rasulullah ﷺ yang tidak menoleh ke kanan dan kiri sementara Abu Bakr sering melakukannya, tiba-tiba kaki depan kuda saya tenggelam ke dalam tanah hingga ke lutut, dan saya terjatuh darinya. Kemudian saya memarahi kuda itu dan ia bangkit tetapi hampir tidak bisa mengeluarkan kaki depannya dari tanah, dan ketika ia berdiri tegak lagi, kaki depannya menyebabkan debu terbang ke langit seperti asap. Kemudian saya sekali lagi meramal dengan anak panah, dan hasil yang saya benci keluar. Jadi saya memanggil mereka untuk merasa aman. Mereka berhenti, dan saya menaiki kuda saya dan pergi kepada mereka. Ketika saya melihat bagaimana saya terhalang untuk membahayakan mereka, saya teringat bahwa urusan Rasulullah (yaitu Islam) akan menang. Jadi saya berkata kepadanya, 'Kaummu telah menetapkan hadiah yang setara dengan darahmu.' Kemudian saya memberi tahu mereka semua rencana yang dibuat orang-orang Mekah mengenai mereka. Kemudian saya menawarkan kepada mereka makanan perjalanan dan barang-barang tetapi mereka menolak untuk mengambil apa pun dan tidak meminta apa pun, tetapi Nabi ﷺ berkata, 'Jangan beri tahu orang lain tentang kami.' Kemudian saya memintanya untuk menuliskan surat keamanan untuk saya. Dia memerintahkan 'Amr bin Fuhaira untuk menuliskannya untuk saya di atas selembar kulit, dan kemudian Rasulullah ﷺ melanjutkan perjalanannya. Ibn Shihab berkata, dan Urwah bin Az-Zubair memberitahuku bahwa Rasulullah ﷺ bertemu dengan Az-Zubair dalam rombongan pedagang Muslim yang kembali dari Syam. Az-Zubair memberikan pakaian putih kepada Rasulullah ﷺ dan Abu Bakr untuk dikenakan. Ketika kaum Muslimin di Madinah mendengar berita tentang keberangkatan Rasulullah ﷺ dari Mekah (menuju Madinah), mereka mulai pergi ke Harra setiap pagi. Mereka akan menunggu hingga panasnya siang memaksa mereka untuk kembali. Suatu hari, setelah menunggu lama, mereka kembali ke rumah mereka, dan ketika mereka masuk ke rumah mereka, seorang Yahudi naik ke atap salah satu benteng mereka untuk melihat sesuatu, dan ia melihat Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya berpakaian putih, muncul dari fatamorgana padang pasir. Yahudi itu tidak bisa menahan diri untuk tidak berteriak dengan suara keras, 'Wahai orang-orang Arab! Inilah orang besar yang kalian tunggu!' Maka semua Muslim bergegas mengambil senjata mereka dan menyambut Rasulullah ﷺ di puncak Harra. Nabi ﷺ berbelok ke kanan dan turun di tempat Bani 'Amr bin 'Auf, dan ini terjadi pada hari Senin di bulan Rabi'ul Awal. Abu Bakr berdiri untuk menyambut orang-orang sementara Nabi ﷺ duduk dan tetap diam. Beberapa dari Ansar yang datang dan belum pernah melihat Nabi ﷺ sebelumnya mulai menyapa Abu Bakr, tetapi ketika sinar matahari jatuh pada Nabi ﷺ dan Abu Bakr maju untuk menaungi beliau dengan kainnya, barulah orang-orang mengenali Nabi ﷺ. Nabi ﷺ tinggal di Bani 'Amr bin 'Auf selama sepuluh malam dan mendirikan masjid (masjid Quba) yang didirikan di atas ketakwaan. Nabi ﷺ berdoa di dalamnya dan kemudian menaiki unta betinanya dan melanjutkan perjalanan, diiringi oleh orang-orang hingga unta betinanya berlutut di (tempat) Masjid Nabi ﷺ di Madinah. Pada hari itu, beberapa Muslim biasa berdoa di sana, dan tempat itu adalah halaman untuk mengeringkan kurma milik Suhail dan Sahl, dua anak yatim yang berada di bawah asuhan As'ad bin Zurara. Ketika unta betina itu berlutut, Nabi ﷺ berkata, 'Tempat ini, insya Allah, akan menjadi tempat tinggal kami.' Nabi ﷺ kemudian memanggil kedua anak laki-laki itu dan memberitahu mereka untuk menyarankan harga untuk halaman itu agar dia bisa menjadikannya sebagai masjid. Kedua anak laki-laki itu berkata, 'Tidak, tetapi kami akan memberikannya sebagai hadiah, wahai Rasulullah!' Nabi ﷺ kemudian membangun masjid di sana. Nabi ﷺ sendiri mulai mengangkut bata yang belum dibakar untuk pembangunannya dan sambil melakukannya, beliau berkata, 'Beban ini lebih baik daripada beban Khaibar, karena ini lebih saleh di sisi Allah dan lebih suci dan lebih baik pahalanya.' Dia juga berkata, 'Ya Allah! Pahala yang sebenarnya adalah pahala di akhirat, maka curahkanlah rahmat-Mu kepada Ansar dan Muhajirin.' Dengan demikian Nabi ﷺ melafalkan (sebagai peribahasa) puisi seorang penyair Muslim yang namanya tidak saya ketahui.

Penjelasan