Bab Shalat di Atas Atap dan Mimbar
Shahih
haddatsana aliyyu ibnu abdi allahi, qala haddatsana sufyanu, qala haddatsana abu hazimin, qala saalu sahla ibna sadin min ai syain alminbaru faqala ma baqiya biannasi alamu minni huwa min atsli alghabahi, amilahu fulanun mawla fulanaha lirasuli allahi, waqama alayhi rasulu allahi hina umila, wawudhia, fastaqbala alqiblaha kabbara waqama annasu khalfahu, faqaraa warakaa warakaa annasu khalfahu, tsumma rafaa rasahu, tsumma rajaa alqahqara, fasajada ala alardhi, tsumma ada ila alminbari, tsumma qaraa tsumma rakaa, tsumma rafaa rasahu, tsumma rajaa alqahqara hatta sajada bialardhi, fahadza syanuhu. qala abu abdi allahi qala aliyyu ibnu abdi allahi saalani ahmadu ibnu hanbalin rahimahu allahu an hadza alhaditsi, qala fainnama aradtu anna annabiyya kana ala mina annasi, fala basa an yakuna alimamu ala mina annasi bihadza alhaditsi. qala faqultu inna sufyana ibna uyaynaha kana yusalu an hadza katsiran falam tasmahu minhu qala la.
Diriwayatkan dari Abu Hazim: Sahl bin Sa'd ditanya tentang mimbar (Nabi) terbuat dari apa? Sahl menjawab: "Tidak ada yang tersisa di antara orang-orang yang lebih tahu tentangnya daripada saya. Itu terbuat dari kayu tamarisk. Si Fulan, budak si Fulan, membuatnya untuk Rasulullah ﷺ. Ketika itu dibangun dan diletakkan (di Masjid), Rasulullah ﷺ berdiri di atasnya menghadap ke Qibla dan mengucapkan 'Allahu Akbar', dan orang-orang berdiri di belakangnya (dan memimpin orang-orang dalam shalat). Dia membaca dan rukuk dan orang-orang rukuk di belakangnya. Kemudian dia mengangkat kepalanya dan mundur, turun dan sujud di tanah, kemudian dia naik lagi ke mimbar, membaca, rukuk, mengangkat kepalanya, mundur, turun dan sujud di tanah. Jadi, inilah yang saya ketahui tentang mimbar." Ahmad bin Hanbal berkata, "Karena Nabi ﷺ berada di tingkat yang lebih tinggi dari orang-orang, tidak ada salahnya menurut hadits yang disebutkan di atas jika Imam berada di tingkat yang lebih tinggi dari para makmum selama shalat."