Shahih Al-Bukhari · Kitab Hadits Para Nabi · No. 3401

Bab Kisah Al-Khadir dengan Musa - Keduanya dalam keadaan selamat

Shahih

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ هُوَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ. فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " أَنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَسُئِلَ أَىُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ. فَقَالَ لَهُ بَلَى، لِي عَبْدٌ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ. قَالَ أَىْ رَبِّ وَمَنْ لِي بِهِ ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ أَىْ رَبِّ وَكَيْفَ لِي بِهِ ـ قَالَ تَأْخُذُ حُوتًا، فَتَجْعَلُهُ فِي مِكْتَلٍ، حَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَهْوَ ثَمَّ ـ وَرُبَّمَا قَالَ فَهْوَ ثَمَّهْ ـ وَأَخَذَ حُوتًا، فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ، ثُمَّ انْطَلَقَ هُوَ وَفَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، حَتَّى أَتَيَا الصَّخْرَةَ، وَضَعَا رُءُوسَهُمَا فَرَقَدَ مُوسَى، وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فَخَرَجَ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ، فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا، فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنِ الْحُوتِ جِرْيَةَ الْمَاءِ، فَصَارَ مِثْلَ الطَّاقِ، فَقَالَ هَكَذَا مِثْلُ الطَّاقِ. فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ بَقِيَّةَ لَيْلَتِهِمَا وَيَوْمَهُمَا، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا. وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ حَيْثُ أَمَرَهُ اللَّهُ. قَالَ لَهُ فَتَاهُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ، وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ، وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا، فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلَهُمَا عَجَبًا. قَالَ لَهُ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي، فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا، رَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، فَسَلَّمَ مُوسَى، فَرَدَّ عَلَيْهِ. فَقَالَ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلاَمُ. قَالَ أَنَا مُوسَى. قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ، أَتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا. قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ، عَلَّمَنِيهِ اللَّهُ لاَ تَعْلَمُهُ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لاَ أَعْلَمُهُ. قَالَ هَلْ أَتَّبِعُكَ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا إِلَى قَوْلِهِ إِمْرًا فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ، فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ، كَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الْخَضِرَ، فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْلٍ، فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ جَاءَ عُصْفُورٌ، فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَنَقَرَ فِي الْبَحْرِ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ، قَالَ لَهُ الْخَضِرُ يَا مُوسَى، مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ مِثْلَ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ. إِذْ أَخَذَ الْفَأْسَ فَنَزَعَ لَوْحًا، قَالَ فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى إِلاَّ وَقَدْ قَلَعَ لَوْحًا بِالْقَدُّومِ. فَقَالَ لَهُ مُوسَى مَا صَنَعْتَ قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا، لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا. قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا، فَكَانَتِ الأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا. فَلَمَّا خَرَجَا مِنَ الْبَحْرِ مَرُّوا بِغُلاَمٍ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَقَلَعَهُ بِيَدِهِ هَكَذَا ـ وَأَوْمَأَ سُفْيَانُ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ كَأَنَّهُ يَقْطِفُ شَيْئًا ـ فَقَالَ لَهُ مُوسَى أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا. قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَىْءٍ بَعْدَهَا فَلاَ تُصَاحِبْنِي، قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا. فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ مَائِلاً ـ أَوْمَأَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَأَشَارَ سُفْيَانُ كَأَنَّهُ يَمْسَحُ شَيْئًا إِلَى فَوْقُ، فَلَمْ أَسْمَعْ سُفْيَانَ يَذْكُرُ مَائِلاً إِلاَّ مَرَّةً ـ قَالَ قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا وَلَمْ يُضَيِّفُونَا عَمَدْتَ إِلَى حَائِطِهِمْ لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا. قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ، سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا". قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى كَانَ صَبَرَ، فَقَصَّ اللَّهُ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا ". قَالَ سُفْيَانُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسَى، لَوْ كَانَ صَبَرَ يُقَصُّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا ". وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ كَافِرًا وَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ. ثُمَّ قَالَ لِي سُفْيَانُ سَمِعْتُهُ مِنْهُ مَرَّتَيْنِ وَحَفِظْتُهُ مِنْهُ. قِيلَ لِسُفْيَانَ حَفِظْتَهُ قَبْلَ أَنْ تَسْمَعَهُ مِنْ عَمْرٍو، أَوْ تَحَفَّظْتَهُ مِنْ إِنْسَانٍ فَقَالَ مِمَّنْ أَتَحَفَّظُهُ وَرَوَاهُ أَحَدٌ عَنْ عَمْرٍو غَيْرِي سَمِعْتُهُ مِنْهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا وَحَفِظْتُهُ مِنْهُ.

haddatsana aliyyu ibnu abdi allahi, haddatsana sufyanu, haddatsana amru ibnu dinarin, qala akhbarani saidu ibnu jubayrin, qala qultu libni abbasin inna nawfan albakaliyya yazumu anna musa shahiba alkhadhiri laysa huwa musa ibani israila, innama huwa musa akharu. faqala kadzaba aduwwu allahi haddatsana ubau ibnu kabin ani annabiyyi " anna musa qama khathiban fi ibani israila, fasuila au annasi alamu faqala ana. faataba allahu alayhi idz lam yarudda alilma ilayhi. faqala lahu bala, li abdun bimajmai albahrayni huwa alamu minka. qala a rabbi waman li bihi warubbama qala sufyanu a rabbi wakayfa li bihi qala takhudzu hutan, fatajaluhu fi miktalin, haytsuma faqadta alhuta fahwa tsamma warubbama qala fahwa tsammah waakhadza hutan, fajaalahu fi miktalin, tsumma anthalaqa huwa wafatahu yusyau ibnu nunin, hatta ataya asshakhraha, wadhaa ruusahuma faraqada musa, wadhtharaba alhutu fakharaja fasaqatha fi albahri, fattakhadza sabilahu fi albahri saraban, faamsaka allahu ani alhuti jiryaha almai, fashara mitsla atthaqi, faqala hakadza mitslu atthaqi. fanthalaqa yamsyiyani baqiyyaha laylatihima wayawmahuma, hatta idza kana mina alghadi qala lifatahu atina ghadaana laqad laqina min safarina hadza nashaban. walam yajid musa annashaba hatta jawaza haytsu amarahu allahu. qala lahu fatahu araayta idz awayna ila asshakhrahi fainni nasitu alhuta, wama ansanihi ila assyaythanu an adzkurahu, wattakhadza sabilahu fi albahri ajaban, fakana lilhuti saraban walahuma ajaban. qala lahu musa dzalika ma kunna nabghi, fartadda ala atsarihima qashashan, rajaa yaqusshani atsarahuma hatta antahaya ila asshakhrahi, faidza rajulun musajjan bitsawbin, fasallama musa, faradda alayhi. faqala waanna biardhika assalamu. qala ana musa. qala musa ibani israila qala naam, ataytuka lituallimani mimma ullimta rasyadan. qala ya musa inni ala ilmin min ilmi allahi, allamanihi allahu la talamuhu waanta ala ilmin min ilmi allahi allamakahu allahu la alamuhu. qala hal attabiuka qala innaka lan tastathia maiya shabran wakayfa tashbiru ala ma lam tuhith bihi khubran ila qawlihi imran fanthalaqa yamsyiyani ala sahili albahri, famarrat bihima safinahun, kallamuhum an yahmiluhum, faarafu alkhadhira, fahamaluhu bighayri nawlin, falamma rakiba fi assafinahi jaa ushfurun, fawaqaa ala harfi assafinahi, fanaqara fi albahri naqrahan aw naqratayni, qala lahu alkhadhiru ya musa, ma naqasha ilmi wailmuka min ilmi allahi ila mitsla ma naqasha hadza alushfuru biminqarihi mina albahri. idz akhadza alfasa fanazaa lawhan, qala falam yafja musa ila waqad qalaa lawhan bialqaddumi. faqala lahu musa ma shanata qawmun hamaluna bighayri nawlin, amadta ila safinatihim fakharaqtaha litughriqa ahlaha, laqad jita syayan imran. qala alam aqul innaka lan tastathia maiya shabran. qala la tuakhidzni bima nasitu wala turhiqni min amri usran, fakanati alula min musa nisyanan. falamma kharaja mina albahri marru bighulamin yalabu maa asshibyani, faakhadza alkhadhiru birasihi faqalaahu biyadihi hakadza waawmaa sufyanu biathrafi ashabiihi kaannahu yaqthifu syayan faqala lahu musa aqatalta nafsan zakiyyahan bighayri nafsin laqad jita syayan nukran. qala alam aqul laka innaka lan tastathia maiya shabran. qala in saaltuka an syain badaha fala tushahibni, qad balaghta min ladunni udzran. fanthalaqa hatta idza ataya ahla qaryahin astathama ahlaha faabaw an yudhayyifuhuma fawajada fiha jidaran yuridu an yanqaddha mailan awmaa biyadihi hakadza waasyara sufyanu kaannahu yamsahu syayan ila fawqu, falam asma sufyana yadzkuru mailan ila marrahan qala qawmun ataynahum falam yuthimuna walam yudhayyifuna amadta ila haithihim law syita lattakhadzta alayhi ajran. qala hadza firaqu bayni wabaynika, saunabbiuka bitawili ma lam tastathi alayhi shabran". qala annabiyyu " wadidna anna musa kana shabara, faqassha allahu alayna min khabarihima ". qala sufyanu qala annabiyyu " yarhamu allahu musa, law kana shabara yuqasshu alayna min amrihima ". waqaraa abnu abbasin amamahum malikun yakhudzu kulla safinahin shalihahin ghashban, waamma alghulamu fakana kafiran wakana abawahu muminayni. tsumma qala li sufyanu samituhu minhu marratayni wahafizhtuhu minhu. qila lisufyana hafizhtahu qabla an tasmaahu min amrinw, aw tahaffazhtahu min insanin faqala mimman atahaffazhuhu warawahu ahadun an amrinw ghayri samituhu minhu marratayni aw tsalatsan wahafizhtuhu minhu.

Telah menceritakan kepada kami Sa`id bin Jubair: Saya berkata kepada Ibn Abbas, "Nauf Al-Bukah mengklaim bahwa Musa, teman Al-Khadir bukanlah Musa (nabi) dari Bani Israel, tetapi Musa yang lain." Ibn Abbas berkata, "Musuh Allah (yaitu Nauf) telah berbohong. Ubay bin Ka'b memberitakan kepada kami bahwa Nabi ﷺ bersabda, 'Suatu ketika Musa berdiri dan berbicara kepada Bani Israel. Dia ditanya siapa orang yang paling berilmu di antara mereka. Dia menjawab, 'Saya.' Allah menegurnya karena tidak mengembalikan ilmu itu kepada-Nya (Allah). Maka Allah berfirman kepadanya, 'Ya, di persimpangan dua lautan ada seorang Hamba-Ku yang lebih berilmu darimu.' Musa berkata, 'Ya Tuhanku! Bagaimana saya bisa bertemu dengannya?' Allah berfirman, 'Ambillah seekor ikan dan letakkan dalam keranjang besar, dan kamu akan menemukannya di tempat di mana kamu kehilangan ikan itu.' Musa mengambil seekor ikan dan meletakkannya dalam keranjang, kemudian berangkat bersama pelayannya, Yusha` bin Noon, hingga mereka sampai di batu tempat mereka meletakkan kepala mereka (yaitu berbaring). Musa tidur, dan ikan itu, yang bergerak keluar dari keranjang, jatuh ke laut. Ikan itu mengambil jalannya ke laut (lurus) seperti dalam terowongan. Allah menghentikan aliran air di atas ikan itu sehingga ikan itu menjadi seperti sebuah lengkungan (Nabi ﷺ menunjukkan lengkungan ini dengan tangannya). Mereka melakukan perjalanan sepanjang malam, dan keesokan harinya Musa berkata kepada pelayannya, 'Berikan makanan kami, karena sesungguhnya kami telah mengalami banyak keletihan dalam perjalanan ini.' Musa tidak merasa lelah hingga ia melewati tempat yang diperintahkan Allah untuk mencarinya. Pelayannya berkata kepadanya, 'Tahukah kamu bahwa ketika kita duduk di dekat batu itu, saya lupa ikan itu, dan tidak ada yang menyebabkan saya lupa untuk memberitahumu tentangnya, kecuali setan, dan ikan itu mengambil jalannya ke laut dengan cara yang menakjubkan.' Jadi ada jalan untuk ikan itu dan itu mengejutkan mereka. Musa berkata, 'Itulah yang kita cari.' Maka keduanya kembali melacak jejak mereka hingga mereka sampai di batu. Di sana mereka melihat seorang lelaki yang terbaring tertutup dengan pakaian. Musa memberi salam kepadanya dan dia menjawab, 'Bagaimana orang-orang saling memberi salam di negerimu?' Musa berkata, 'Saya adalah Musa.' Lelaki itu bertanya, 'Musa dari Bani Israel?' Musa menjawab, 'Ya, saya datang kepadamu agar kamu mengajarkan saya dari apa yang telah diajarkan Allah kepadamu.' Dia berkata, 'Wahai Musa! Sesungguhnya saya memiliki sebagian dari ilmu Allah yang Allah ajarkan kepada saya, dan yang tidak kamu ketahui, sementara kamu memiliki sebagian dari ilmu Allah yang Allah ajarkan kepadamu dan yang tidak saya ketahui.' Musa bertanya, 'Bolehkah saya mengikuti kamu?' Dia berkata, 'Tetapi kamu tidak akan mampu bersabar bersamaku, karena bagaimana kamu bisa bersabar tentang hal-hal yang tidak dapat kamu pahami?' (Musa berkata, 'Kamu akan menemukan saya, jika Allah menghendaki, benar-benar sabar, dan saya tidak akan mendurhakai kamu dalam hal apapun.') Maka keduanya berangkat berjalan di sepanjang pantai laut, sebuah kapal lewat di dekat mereka dan mereka meminta kepada awak kapal untuk membawa mereka. Awak kapal mengenali Al-Khadir dan mereka membawa mereka tanpa biaya. Ketika mereka berada di kapal, seekor burung pipit datang dan berdiri di tepi kapal dan mencelupkan paruhnya sekali atau dua kali ke dalam laut. Al-Khadir berkata kepada Musa, 'Wahai Musa! Ilmuku dan ilmumu tidak mengurangi ilmu Allah kecuali seperti burung pipit ini mengurangi air laut dengan paruhnya.' Kemudian tiba-tiba Al-Khadir mengambil kapak dan mencabut sebuah papan, dan Musa tidak menyadarinya hingga dia mencabut sebuah papan dengan kapak. Musa berkata kepadanya, 'Apa yang telah kamu lakukan? Mereka membawa kita tanpa biaya; namun kamu dengan sengaja membuat lubang di kapal mereka untuk menenggelamkan penumpangnya. Sesungguhnya, kamu telah melakukan sesuatu yang mengerikan.' Al-Khadir menjawab, 'Apakah saya tidak memberitahumu bahwa kamu tidak akan mampu bersabar bersamaku?' Musa menjawab, 'Jangan salahkan saya atas apa yang saya lupakan, dan jangan terlalu keras kepada saya atas kesalahan saya.' Jadi alasan pertama Musa adalah bahwa dia telah lupa. Ketika mereka meninggalkan laut, mereka melewati seorang anak laki-laki yang bermain dengan anak-anak lain. Al-Khadir mengambil kepala anak itu dan mencabutnya dengan tangannya seperti ini. (Sufyan, sub-perawi menunjuk dengan ujung jarinya seolah-olah dia sedang memetik sesuatu.) Musa berkata kepadanya, 'Apakah kamu telah membunuh seorang yang tidak bersalah yang tidak membunuh orang lain? Sesungguhnya, kamu telah melakukan sesuatu yang mengerikan.' Al-Khadir berkata, 'Apakah saya tidak memberitahumu bahwa kamu tidak akan mampu bersabar bersamaku?' Musa berkata, 'Jika saya bertanya kepadamu tentang sesuatu setelah ini, jangan ikut bersamaku. Kamu telah mendapatkan alasan dari saya.' Maka keduanya pergi hingga mereka sampai kepada beberapa orang dari sebuah desa, dan mereka meminta kayu kepada penduduknya tetapi mereka menolak untuk menjamu mereka. Kemudian mereka melihat di sana sebuah dinding yang hampir runtuh (dan Al-Khadir memperbaikinya hanya dengan menyentuhnya dengan tangannya). (Sufyan, sub-perawi, menunjuk dengan tangannya, menggambarkan bagaimana Al-Khadir menggerakkan tangannya di atas dinding ke atas.) Musa berkata, 'Ini adalah orang-orang yang telah kita panggil, tetapi mereka tidak memberi kita makanan, atau menjamu kita, namun kamu telah memperbaiki dinding mereka. Jika kamu mau, kamu bisa mengambil upah untuk itu.' Al-Khadir berkata, 'Ini adalah perpisahan antara kamu dan saya, dan saya akan memberitahumu penjelasan tentang hal-hal yang tidak dapat kamu sabar.' Nabi ﷺ menambahkan, 'Kami berharap Musa bisa bersabar, sehingga Allah bisa memberi tahu kami lebih banyak tentang kisah mereka.' (Sufyan, sub-perawi berkata bahwa Nabi ﷺ berkata, 'Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada Musa! Jika dia bersabar, kami akan diberitahu lebih lanjut tentang kasus mereka.')

Penjelasan