Bab Tentang Kulit Bangkai
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُنْكِرُ الدِّبَاغَ وَيَقُولُ يُسْتَمْتَعُ بِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يَذْكُرِ الأَوْزَاعِيُّ وَيُونُسُ وَعُقَيْلٌ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ الدِّبَاغَ وَذَكَرَهُ الزُّبَيْدِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَحَفْصُ بْنُ الْوَلِيدِ ذَكَرُوا الدِّبَاغَ .
haddatsana muhammadu ibnu yahya ibni farisin, haddatsana abdu arrazzaqi, qala qala mamarun wakana azzuhriyyu yunkiru addibagha wayaqulu yustamtau bihi ala kulli halin. qala abu dawuda lam yadzkuri alawzaiyyu wayunusu wauqaylun fi haditsi azzuhriyyi addibagha wadzakarahu azzubaydiyyu wasaidu ibnu abdi alazizi wahafshu ibnu alwalidi dzakaru addibagha.
Ma'mar berkata: Al-Zuhri biasa menolak proses penyamakan kulit dan berkata: Beberapa manfaat dapat diperoleh darinya dalam keadaan apapun. Abu Dawud berkata: Al-Auza'i, Yunus dan 'Uqail tidak menyebutkan penyamakan. Al-Zubaidi, Sa'id bin Abdul Aziz dan Hafs bin Abdul Aziz menyebutkan penyamakan.