Bab Siapa yang Tidak Menyebutkan Wudhu Kecuali Saat Terjadi Hadats
Shahih oleh Al-Albani
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ رَبِيعَةَ، أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ وُضُوءًا عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ إِلاَّ أَنْ يُصِيبَهَا حَدَثٌ غَيْرُ الدَّمِ فَتَوَضَّأُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ .
haddatsana abdu almaliki ibnu syuaybin, haddatsani abdu allahi ibnu wahbin, akhbarana allaytsu, an rabiaha, annahu kana la yara ala almustahadhahi wudhuan inda kulli shalahin ila an yushibaha hadatsun ghayru addami fatawaddhau. qala abu dawuda hadza qawlu malikin yani abna anasin.
Rabi'ah berkata: Umm Habibah binti Jahsh mengalami darah yang berkepanjangan. Nabi ﷺ memerintahkannya untuk menahan diri (dari shalat) selama masa haidnya; kemudian ia harus mencuci dan shalat. Jika ia melihat sesuatu (yang membatalkan wudhu), ia harus berwudhu dan shalat. Abu Dawud berkata: Ini adalah pendapat yang dipegang oleh Malik bin Anas.