Bab Nasakhnya Ruju' Setelah Talak Tiga
Hasan oleh Al-Albani
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى النَّبِيِّ ﷺ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ يَزِيدَ - أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ - أُمَّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ فَجَاءَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ مَا يُغْنِي عَنِّي إِلاَّ كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشَّعْرَةُ . لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَأَخَذَتِ النَّبِيَّ ﷺ حَمِيَّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ثُمَّ قَالَ لِجُلَسَائِهِ " أَتَرَوْنَ فُلاَنًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ وَفُلاَنًا يُشْبِهُ مِنْهُ - كَذَا وَكَذَا " . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَبْدِ يَزِيدَ " طَلِّقْهَا " . فَفَعَلَ ثُمَّ قَالَ " رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ " . فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلاَثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " قَدْ عَلِمْتُ رَاجِعْهَا " . وَتَلاَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَرَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ أَصَحُّ لأَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ وَأَهْلَهُ أَعْلَمُ بِهِ أَنَّ رُكَانَةَ إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ ﷺ وَاحِدَةً .
haddatsana ahmadu ibnu shalihin, haddatsana abdu arrazzaqi, akhbarana abnu jurayjin, akhbarani badhu ibani abi rafiin, mawla annabiyyi an ikrimaha mawla abni abbasin ani abni abbasin qala thallaqa abdu yazida - abu rukanaha waikhwatihi - umma rukanaha wanakaha amraahan min muzaynaha fajaati annabiyya faqalat ma yughni anni ila kama tughni hadzihi assyarahu. lisyarahin akhadzatha min rasiha fafarriq bayni wabaynahu faakhadzati annabiyya hamiyyahun fadaa birukanaha waikhwatihi tsumma qala lijulasaihi " atarawna fulanan yusybihu minhu kadza wakadza min abdi yazida wafulanan yusybihu minhu - kadza wakadza ". qalu naam. qala annabiyyu liabdi yazida " thalliqha ". fafaala tsumma qala " rajii amraataka umma rukanaha waikhwatihi ". faqala inni thallaqtuha tsalatsan ya rasula allahi. qala " qad alimtu rajiha ". watala ya ayyuha annabiyyu idza thallaqtumu annisaa fathalliquhunna liiddatihinna. qala abu dawuda wahaditsu nafii ibni ujayrin waabdi allahi ibni aliyyi ibni yazida ibni rukanaha an abihi an jaddihi anna rukanaha thallaqa amraatahu albattaha faraddaha ilayhi annabiyyu ashahhu lanna walada arrajuli waahlahu alamu bihi anna rukanaha innama thallaqa amraatahu albattaha fajaalaha annabiyyu wahidahan.
Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas: Abd Yazid, ayah Rukanah dan saudara-saudaranya, menceraikan Umm Rukanah dan menikahi seorang wanita dari suku Muzaynah. Dia pergi kepada Nabi ﷺ dan berkata: Dia tidak berguna bagiku kecuali seperti sehelai rambut; dan dia mengambil sehelai rambut dari kepalanya. Jadi pisahkan aku darinya. Nabi ﷺ menjadi marah. Dia memanggil Rukanah dan saudara-saudaranya. Dia kemudian berkata kepada mereka yang duduk di sampingnya. Apakah kalian melihat si fulan yang mirip Abdu Yazid dalam hal ini dan itu? Mereka menjawab: Ya. Nabi ﷺ berkata kepada Abdu Yazid: Cerailah dia. Maka dia pun melakukannya. Dia berkata: Kembalikan istrimu, ibu Rukanah dan saudara-saudaranya. Dia berkata: Aku telah menceraikannya dengan tiga kali ucapan, wahai Rasulullah. Dia berkata: Aku tahu: kembalikan dia. Dia kemudian membacakan ayat: "Wahai Nabi, jika kalian menceraikan wanita, ceraikanlah mereka pada masa iddah mereka." Abu Dawud berkata: Hadis yang diriwayatkan oleh Nafi' bin 'Ujair dan 'Abd Allah bin Yazid bin Rukanah dari ayahnya atas nama kakeknya berbunyi: Rukanah menceraikan istrinya secara mutlak (yaitu cerai yang tidak dapat dicabut kembali). Nabi ﷺ mengembalikannya kepadanya. Versi ini lebih sahih (daripada versi lainnya), karena mereka (yaitu para perawi ini) adalah anak-anak dari orang tersebut, dan anggota keluarga lebih mengetahui tentang kasusnya. Rukanah menceraikan istrinya secara mutlak (yaitu tiga kali cerai dalam satu ucapan) dan Nabi ﷺ menjadikannya satu cerai.
Ringkasan, rujukan ulama, dan hikmah praktis