Bab Apa yang Dikatakan tentang Menggabungkan Maghrib dan Isya di Muzdalifah
HR. At-Tirmidzi no. 888Shahih · Darussalam
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ يَحْيَى وَالصَّوَابُ حَدِيثُ سُفْيَانَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي أَيُّوبَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ وَحَدِيثُ سُفْيَانَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى إِسْرَائِيلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَىْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَحَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا رَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . وَأَمَّا أَبُو إِسْحَاقَ فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَىْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لأَنَّهُ لاَ تُصَلَّى صَلاَةُ الْمَغْرِبِ دُونَ جَمْعٍ فَإِذَا أَتَى جَمْعًا وَهُوَ الْمُزْدَلِفَةُ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَمْ يَتَطَوَّعْ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَذَهَبَ إِلَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ . قَالَ سُفْيَانُ وَإِنْ شَاءَ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ تَعَشَّى وَوَضَعَ ثِيَابَهُ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ يُؤَذِّنُ لِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ وَيُقِيمُ وَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ ثُمَّ يُقِيمُ وَيُصَلِّي الْعِشَاءَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى إِسْرَائِيلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَيْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا رَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَمَّا أَبُو إِسْحَقَ فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَيْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ.
Cara baca (latin)
haddatsana muhammadu ibnu bassyarin, haddatsana yahya ibnu saidin, an ismaila ibni abi khalidin, an abi ishaqa, an saidi ibni jubayrin, ani abni umara, ani annabiyyi bimitslihi. qala muhammadu ibnu bassyarin qala yahya waasshawabu haditsu sufyana. qala wafi albabi an aliyyin waabi ayyuba waabdi allahi ibni masudin wajabirin wausamaha ibni zaydin. qala abu isa haditsu abni umara fi riwayahi sufyana ashahhu min riwayahi ismaila ibni abi khalidin wahaditsu sufyana haditsun shahihun hasanun. qala abu isa warawa israilu hadza alhaditsa an abi ishaqa an abdi allahi wakhalidin abna malikin ani abni umara. wahaditsu saidi ibni jubayrin ani abni umara huwa haditsun hasanun shahihun aydhan rawahu salamahu ibnu kuhaylin an saidi ibni jubayrin. waamma abu ishaqa farawahu an abdi allahi wakhalidin abna malikin ani abni umara. waalamalu ala hadza inda ahli alilmi lannahu la tushalla shalahu almaghribi duna jamin faidza ata jaman wahuwa almuzdalifahu jamaa bayna asshalatayni biiqamahin wahidahin walam yatathawwa fima baynahuma wahuwa adzi akhtarahu badhu ahli alilmi wadzahaba ilayhi. wahuwa qawlu sufyana attsawriyyi. qala sufyanu wain syaa shalla almaghriba tsumma taassya wawadhaa tsiyabahu tsumma aqama fashalla alisyaa. waqala badhu ahli alilmi yajmau bayna almaghribi waalisyai bialmuzdalifahi biadzanin waiqamatayni yuaddzinu lishalahi almaghribi wayuqimu wayushalli almaghriba tsumma yuqimu wayushalli alisyaa. wahuwa qawlu assyafiiyyi. qala abu isa warawa israilu hadza alhaditsa an abi ishaqa an abdi allahi wakhalidin abnay malikin an abni umara wahaditsu saidi ibni jubayrin an abni umara huwa haditsun hasanun shahihun aydhan rawahu salamahu ibnu kuhaylin an saidi ibni jubayrin waamma abu ishaqa farawahu an abdi allahi wakhalidin abnay malikin an abni umara.
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bashar, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id, dari Ismail bin Abi Khalid, dari Abu Ishaq, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibn Umar, dari Nabi ﷺ dengan makna yang sama. Muhammad bin Bashar berkata, Yahya dan yang benar adalah hadits Sufyan. Dan dalam bab ini ada dari Ali, Abu Ayyub, Abdullah bin Mas'ud, Jabir, dan Usamah bin Zaid. Abu 'Isa berkata, hadits Ibn Umar dalam riwayat Sufyan lebih sahih daripada riwayat Ismail bin Abi Khalid dan hadits Sufyan adalah hadits yang sahih dan hasan. Abu 'Isa berkata, dan Isra'il meriwayatkan hadits ini dari Abu Ishaq dari Abdullah dan Khalid bin Malik dari Ibn Umar. Dan hadits Sa'id bin Jubair dari Ibn Umar adalah hadits yang hasan dan sahih juga, yang diriwayatkan oleh Salamah bin Kuhail dari Sa'id bin Jubair. Adapun Abu Ishaq, ia meriwayatkan dari Abdullah dan Khalid bin Malik dari Ibn Umar. Dan amalan ini adalah yang dipegang oleh ahli ilmu, karena tidak sah shalat Maghrib tanpa menggabungkan, maka jika ia datang untuk menggabungkan di Muzdalifah, ia menggabungkan antara dua shalat dengan satu iqamah dan tidak melakukan shalat sunnah di antara keduanya, dan ini adalah yang dipilih oleh sebagian ahli ilmu dan dipegang oleh Sufyan Al-Thauri. Sufyan berkata, dan jika ia mau, ia shalat Maghrib kemudian makan malam dan mengganti pakaiannya, kemudian ia iqamah dan shalat Isya. Dan sebagian ahli ilmu berkata, ia menggabungkan antara Maghrib dan Isya di Muzdalifah dengan dua adzan dan dua iqamah, ia mengadzan untuk shalat Maghrib, kemudian iqamah dan shalat Maghrib, kemudian iqamah dan shalat Isya. Dan ini adalah pendapat Syafi'i.