Bab Apa yang Dikatakan tentang Keutamaan Sedekah
Hasan oleh Darussalam
haddatsana abu kuraybin, muhammadu ibnu alalai haddatsana wakiun, haddatsana abbadu ibnu manshurin, haddatsana alqasimu ibnu muhammadin, qala samitu aba hurayraha, yaqulu qala rasulu allahi " inna allaha yaqbalu asshadaqaha wayakhudzuha biyaminihi fayurabbiha lahadikum kama yurabbi ahadukum muhrahu hatta inna alluqmaha latashiru mitsla uhudin ". watashdiqu dzalika fi kitabi allahi azza wajalla (whuwa adzi yaqbalu attawbaha an ibadihi ) wyakhudzu asshadaqati (yamhaqu allah arraba wyurbi asshadaqati). qala abu isa: hadza haditsun hasanun shahihun. waqad ruwiya an aisyaha ani annabiyyi shalla allahu alayhi wasallama nahwu hadza. waqad qala ghayru wahidin min ahli alilmi fi hadza alhaditsi wama yusybihu hadza mina arriwayati mina asshifati wanuzuli arrabbi tabaraka wataala kulla laylahin ila assamai addunya qalu qad tatsbutu arriwayatu fi hadza wayumanu biha wala yutawahhamu wala yuqalu kayfa hakadza ruwiya an malikin wasufyana ibni uyaynaha waabdi allahi ibni almubaraki annahum qalu fi hadzihi alahaditsi amirruha bila kayfin. wahakadza qawlu ahli alilmi min ahli assunnahi waaljamaahi. waamma aljahmiyyahu faankarat hadzihi arriwayati waqalu hadza tasybihun. waqad dzakara allahu azza wajalla fi ghayri mawdhiin min kitabihi alyada waassama waalbashara fataawwalati aljahmiyyahu hadzihi alayati fafassaruha ala ghayri ma fassara ahlu alilmi waqalu inna allaha lam yakhluq adama biyadihi. waqalu inna mana alyadi hahuna alquwwahu. waqala ishaqu ibnu ibrahima innama yakunu attasybihu idza qala yadun kayadin aw mitslu yadin aw samun kasamin aw mitslu samin. faidza qala samun kasamin aw mitslu samin fahadza attasybihu waamma idza qala kama qala allahu taala yadun wasamun wabasharun wala yaqulu kayfa wala yaqulu mitslu samin wala kasamin fahadza la yakunu tasybihan wahuwa kama qala allahu taala fi kitabihi: laysa kamitslihi syayun wahuwa assamiu albashiru.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah menerima sedekah, dan Dia menerimanya dengan tangan kanan-Nya untuk membesarkannya bagi salah satu di antara kalian, sebagaimana salah satu di antara kalian membesarkan anak kuda, hingga sesungguhnya satu suapan (makanan) menjadi sebesar gunung Uhud." Kitab Allah, Yang Maha Perkasa dan Agung membenarkan hal itu: 'Dia menerima taubat dari hamba-hamba-Nya, dan menerima sedekah.' Dan: 'Allah akan menghancurkan riba dan memberikan pertambahan untuk sedekah.' (Abu 'Eisa) berkata: Hadits ini adalah (Hasan) Sahih. Telah diriwayatkan dari 'Aisyah dari Nabi ﷺ dengan cara yang serupa. Lebih dari satu orang dari kalangan ahli ilmu telah berbicara tentang hadits ini, dan riwayat yang menyerupainya tentang sifat-sifat dan turunnya Tuhan, Yang Maha Agung dan Mulia, setiap malam ke langit yang terendah. Mereka berkata: "Riwayat tentang ini adalah sah dan harus diyakini tanpa ditafsirkan dan tanpa mengatakan 'bagaimana'." Telah diriwayatkan seperti ini dari Malik, Sufyan bin 'Uyainah, dan 'Abdullah bin Al-Mubarak; mereka akan berkata tentang hadits-hadits ini: "Sampaikanlah tanpa mengatakan bagaimana." Ini adalah pandangan para ahli ilmu di kalangan Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Adapun Jahmiyyah, mereka menolak riwayat-riwayat ini dan mereka berkata bahwa ini adalah Tasybih. Dan di tempat lain dalam Kitab-Nya, Allah, Yang Maha Agung dan Mulia, telah menyebutkan tangan, pendengaran, penglihatan, maka Jahmiyyah menafsirkan ayat-ayat ini dan memberikan tafsiran yang berbeda dari tafsiran para ahli ilmu. Mereka berkata bahwa Allah tidak menciptakan Adam dengan tangan-Nya, dan mereka berkata bahwa makna tangan di sini hanyalah kekuatan. Ishaq bin Ibrahim berkata: "Tasybih hanya terjadi jika seseorang berkata 'tangan seperti tangan' atau 'pendengaran seperti pendengaran' atau 'serupa dengan pendengaran'." Jadi ketika seseorang berkata 'pendengaran seperti pendengaran' atau 'serupa dengan pendengaran' maka ini adalah Tasybih. Adapun ketika seseorang berkata sebagaimana Allah (Maha Tinggi) berkata, tangan, pendengaran, penglihatan, dan dia tidak berkata 'bagaimana' dan tidak berkata 'serupa dengan pendengaran' atau 'seperti pendengaran' maka ini bukan Tasybih. Ini hanyalah sebagaimana Allah, Yang Maha Agung dan Mulia, berkata: 'Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia adalah Yang Maha Mendengar, Maha Melihat.' (Asy-Syura 42:11).