Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 3706 tentang Keutamaan Utsman bin Affan dan pembelaannya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang berkaitan dengan ampunan pada Perang Uhud:

QS. Ali 'Imran [3]: 155

وَالَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

Terjemahan: "Dan orang-orang yang berpaling di antara kamu pada hari bertemunya dua pasukan (Perang Uhud), sesungguhnya mereka digelincirkan oleh setan disebabkan sebagian kesalahan yang mereka perbuat. Sungguh, Allah telah memaafkan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyantun."

Hadits terkait:

Hadits riwayat Imam at-Tirmidzi no. 3706, dari Utsman bin Abdullah bin Mawhab, dari Ibnu Umar رضي الله عنهما. Imam at-Tirmidzi menyatakan: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ" (Hadits ini hasan shahih).

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits-hadits keutamaan Utsman رضي الله عنه membantah tuduhan-tuduhan yang dilontarkan ahli bid'ah terhadap beliau.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa keutamaan para sahabat bersifat tetap dan tidak boleh dicela, khususnya para Khulafa' Rasyidin.
• Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah wan Nihayah menyebutkan bahwa Utsman رضي الله عنه adalah salah satu dari sepuluh sahabat yang dijamin surga dan termasuk yang paling utama setelah Abu Bakar dan Umar.

Penjelasan Rinci

Hadits ini berisi dialog antara seorang lelaki Mesir dengan Abdullah bin Umar رضي الله عنهما di dekat Ka'bah. Lelaki itu mengajukan tiga pertanyaan dengan nada menantang, seolah ingin membuktikan bahwa Utsman bin Affan رضي الله عنه memiliki cacat dalam sejarahnya. Namun Ibnu Umar رضي الله عنهما — yang dikenal sangat teliti dalam meriwayatkan hadits dan dekat dengan para sahabat senior — menjawab dengan penjelasan yang tegas dan berbasis dalil.

Pertama: Pelarian di Perang Uhud.

Ibnu Umar tidak menyangkal bahwa Utsman رضي الله عنه termasuk yang mundur saat kekacauan Perang Uhud. Namun beliau langsung menyebut ayat yang menegaskan bahwa Allah telah memaafkan mereka yang berpaling pada hari itu. Ini sebagaimana firman Allah dalam QS. Ali 'Imran [3]: 155 di atas. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini turun berkenaan dengan para sahabat yang gugup pada Perang Uhud, dan Allah mengampuni mereka. Ibnu Hajar menambahkan bahwa menyebut kesalahan yang sudah diampuni Allah adalah bentuk kelancangan terhadap sahabat Nabi ﷺ.

Kedua: Tidak ikut Perang Badr.

Ibnu Umar menjelaskan bahwa Utsman رضي الله عنه tidak ikut karena beliau sedang merawat Ruqayyah رضي الله عنها, putri Nabi ﷺ yang menjadi istrinya, yang sedang sakit keras. Nabi ﷺ sendiri yang memerintahkan beliau untuk tinggal, dan menjanjikan pahala seperti orang yang hadir di Badr beserta bagian ghanimahnya. Ini menunjukkan bahwa ketaatan kepada perintah Nabi ﷺ lebih utama daripada kehadiran fisik di medan perang dalam kondisi tertentu. Imam an-Nawawi menyebutkan bahwa ini adalah dalil bahwa seseorang yang meninggalkan amal karena udzur syar'i tetap mendapatkan pahala sebagaimana orang yang mengamalkannya.

Ketiga: Tidak hadir dalam Bai'at Ridwan.

Bai'at Ridwan terjadi di Hudaibiyah ketika Nabi ﷺ mengutus Utsman رضي الله عنه ke Makkah untuk berdiplomasi dengan Quraisy. Ketika tersiar kabar bahwa Utsman dibunuh, Nabi ﷺ mengajak para sahabat berbai'at di bawah pohon. Karena Utsman tidak ada, Nabi ﷺ meletakkan tangan kanannya di atas tangan kanannya sendiri seraya bersabda: "Ini adalah tangan Utsman." Ini adalah keutamaan yang sangat agung — Nabi ﷺ sendiri yang mewakili Utsman dalam bai'at. Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa ini adalah salah satu keutamaan khusus Utsman yang tidak dimiliki sahabat lain.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar: Tidak ada perbedaan pendapat di antara ulama yang tercantum dalam daftar mengenai keutamaan Utsman رضي الله عنه. Mereka sepakat bahwa beliau adalah khalifah ketiga, termasuk Khulafa' Rasyidin, dan salah satu dari sepuluh sahabat yang dijamin surga. Yang paling kuat adalah pendapat jumhur ulama Ahlus Sunnah bahwa mencela Utsman رضي الله عنه adalah penyimpangan dari manhaj salaf.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa suatu ketika seorang lelaki datang kepada Abdullah bin Umar رضي الله عنهما dan bertanya tentang Utsman رضي الله عنه dengan nada merendahkan. Ibnu Umar رضي الله عنهما — yang dikenal sebagai sahabat yang sangat berhati-hati dalam berbicara — tidak tinggal diam. Beliau menjelaskan satu per satu udzur Utsman رضي الله عنه dengan dalil yang jelas, hingga akhirnya lelaki itu tidak bisa berkata apa-apa lagi. Ibnu Umar kemudian berkata: "Pergilah sekarang, dan bawalah penjelasan ini bersamamu."

Kisah ini mengingatkan kita pada sikap Al-Hasan al-Bashri yang pernah berkata bahwa mencela sahabat Nabi ﷺ adalah tanda hati yang sakit. Beliau juga menegaskan bahwa para sahabat adalah generasi terbaik yang dipilih Allah untuk menemani Nabi-Nya. Fudail bin 'Iyadh berkata: "Aku mencintai para sahabat Nabi ﷺ, dan aku tidak mencela seorang pun dari mereka." Sikap inilah yang seharusnya kita teladani.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan menilai seseorang hanya dari satu peristiwa. Utsman رضي الله عنه memiliki udzur yang jelas pada tiga peristiwa yang disebutkan, dan Nabi ﷺ sendiri yang membela beliau.
2. Pahami dalil secara utuh. Sebagaimana Ibnu Umar رضي الله عنهما tidak menyangkal fakta, tetapi melengkapinya dengan penjelasan dan dalil.
3. Hormati para sahabat Nabi ﷺ. Mereka adalah generasi terbaik yang dipilih Allah untuk menemani Nabi-Nya. Mencela mereka adalah penyimpangan dari manhaj Ahlus Sunnah.
4. Ketaatan kepada perintah Nabi ﷺ lebih utama. Utsman رضي الله عنه tinggal merawat putri Nabi ﷺ atas perintah beliau, dan tetap mendapatkan pahala ahli Badr.
5. Bai'at Ridwan adalah keutamaan khusus Utsman رضي الله عنه. Nabi ﷺ mewakili beliau dengan tangan kanannya sendiri — sebuah kemuliaan yang tidak dimiliki sahabat lain.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.