Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 3461 tentang Keutamaan zikir La haula wa la quwwata illa billah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Baqarah [2]: 186

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

"Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah) bahwa Aku dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku..."

QS. Al-A'raf [7]: 205

وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ

"Dan sebutlah nama Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai."

Hadits terkait:

• Hadits ini diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi (no. 3461), dari sahabat Abu Musa al-Asy'ari رضي الله عنه. At-Tirmidzi menyatakan: "Hadits ini hasan shahih."
• Hadits serupa juga diriwayatkan Imam al-Bukhari dan Imam Muslim dari Abu Musa al-Asy'ari, dengan lafaz yang semakna, tentang larangan mengeraskan suara dalam zikir dan doa.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa Allah Maha Mendengar dan dekat dengan hamba-Nya, sehingga tidak perlu mengeraskan suara secara berlebihan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa zikir dengan suara keras yang berlebihan tidak disyariatkan, kecuali dalam keadaan tertentu seperti talbiyah.
• Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menegaskan keutamaan kalimat Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh sebagai bentuk tawakal dan pengakuan bahwa segala daya hanya milik Allah.

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Hadits ini terjadi dalam konteks perjalanan pulang dari sebuah peperangan (ghazwah). Ketika para sahabat melihat kota Madinah, mereka bertakbir dengan suara keras sebagai ungkapan kegembiraan dan syukur. Nabi ﷺ kemudian mengingatkan mereka dengan lembut bahwa Allah tidak tuli dan tidak jauh — Dia Maha Mendengar dan dekat dengan hamba-Nya. Bahkan Allah lebih dekat daripada kepala tunggangan mereka sendiri.

Penjelasan ulama:

1. Imam at-Tirmidzi menjelaskan makna "Dia berada di antara kamu dan antara kepala-kepala tungganganmu" yaitu ilmu dan kekuasaan Allah meliputi dan dekat dengan hamba-Nya. Ini bukan berarti Allah menyatu dengan makhluk (sebagaimana dipahami sebagian orang yang salah), melainkan kedekatan dalam ilmu, pengawasan, dan pertolongan-Nya.
2. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat QS. Al-Baqarah [2]: 186 menunjukkan Allah Maha Dekat dan Mengabulkan doa, sehingga hamba tidak perlu berteriak atau mengeraskan suara.
3. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Al-Wabil ash-Shayyib menyebutkan bahwa zikir memiliki adab, di antaranya tidak berlebihan dalam mengeraskan suara kecuali ada tuntunan khusus. Beliau juga menegaskan keutamaan Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh sebagai kalimat yang mengandung tauhid dan tawakal sempurna.
4. Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa kalimat Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh mengandung pengakuan bahwa tidak ada daya untuk menjauhi maksiat dan tidak ada kekuatan untuk melakukan ketaatan kecuali dengan pertolongan Allah.
5. Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin menjelaskan bahwa zikir dengan suara keras secara berjamaah dengan satu suara yang dipimpin satu orang tidak termasuk sunnah, kecuali dalam keadaan tertentu seperti talbiyah haji. Adapun zikir sendiri-sendiri dengan suara yang didengar diri sendiri adalah yang paling utama.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

Sebagian ulama berbeda pendapat tentang hukum mengeraskan suara dalam zikir secara umum:

• Jumhur ulama (termasuk Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar) berpendapat bahwa zikir dengan suara keras yang berlebihan tidak disyariatkan, kecuali ada dalil khusus.
• Sebagian ulama membolehkan zikir dengan suara keras jika tujuannya untuk mengajar atau membangunkan orang yang lalai, dengan syarat tidak berlebihan.

Pendapat yang paling kuat: Zikir dengan suara sedang (tidak berteriak) adalah yang sesuai sunnah, sebagaimana dijelaskan dalam QS. Al-A'raf [7]: 205. Adapun zikir dengan suara keras secara berjamaah dengan satu irama yang dipimpin satu orang, tidak ada dalil shahih dari Nabi ﷺ yang menetapkannya secara rutin.

Story Telling

Diceritakan dalam hadits ini bahwa Abu Musa al-Asy'ari رضي الله عنه — yang nama aslinya Abdullah bin Qais — adalah sahabat yang mulia. Ketika Nabi ﷺ menawarkan untuk mengajarinya "harta karun surga", beliau tidak menyebut harta dunia, melainkan kalimat Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh.

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menyebutkan bahwa para salaf sangat menjaga kalimat ini. Al-Hasan al-Bashri رحمه الله pernah berkata bahwa kalimat ini adalah obat dari segala kesulitan, karena di dalamnya terkandung pengakuan bahwa segala daya dan kekuatan hanya milik Allah.

Fudail bin 'Iyadh رحمه الله juga mengingatkan bahwa seorang hamba yang mengucapkan kalimat ini dengan penuh kesadaran akan merasakan manisnya iman, karena ia menyadari kelemahan dirinya dan kekuatan Allah.

Hikmahnya: harta karun surga bukanlah emas dan perak, melainkan kalimat tauhid yang ringan diucapkan namun berat di timbangan amal.

Kesimpulan Praktis

1. Berzikirlah dengan suara sedang — tidak berteriak, tidak pula terlalu pelan hingga tidak terdengar oleh diri sendiri. Ini sesuai QS. Al-A'raf [7]: 205.
2. Yakinlah Allah Maha Mendengar dan Maha Dekat — Dia mendengar doa kita bahkan sebelum kita mengucapkannya.
3. Perbanyak kalimat Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh — karena ini adalah harta karun surga yang diajarkan langsung oleh Nabi ﷺ.
4. Jaga adab dalam berzikir — tidak berlebihan, tidak riya, dan tidak mengganggu orang lain.
5. Amalkan tasbih, tahmid, takbir, dan tahlil — karena amalan ini ringan namun berpahala besar, sebagaimana disebutkan dalam bab hadits ini.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.