Bab dan dari Surah An-Nisa
Hasan oleh Darussalam
haddatsana alhasanu ibnu ahmada ibni abi syuaybin abu muslimin alharraniyyu, haddatsana muhammadu ibnu salamaha alharraniyyu, haddatsana muhammadu ibnu ishaqa, an ashimi ibni umara ibni qatadaha, an abihi, an jaddihi, qatadaha ibni annumani qala kana ahlu baytin minna yuqalu lahum ibanu ubayriqin bisyrun wabasyirun wamubassyirun wakana basyirun rajulan munafiqan yaqulu assyira yahju bihi ashhaba rasuli allahi tsumma yanhaluhu badha alarabi tsumma yaqulu qala fulanun kadza wakadza qala fulanun kadza wakadza faidza samia ashhabu rasuli allahi dzalika assyira qalu waallahi ma yaqulu hadza assyira ila hadza alkhabitsu aw kama qala arrajulu waqalu abnu alubayriqi qalaha qala wakana ahlu bayti hajahin wafaqahin fi aljahiliyyahi waalislami wakana annasu innama thaamuhum bialmadinahi attamru waassyairu wakana arrajulu idza kana lahu yasarun faqadimat dhafithahun mina assyami mina addarmaki abtaa arrajulu minha fakhassha biha nafsahu waamma aliyalu fainnama thaamuhumu attamru waassyairu faqadimat dhafithahun mina assyami fabtaa ammi rifaahu ibnu zaydin himlan mina addarmaki fajaalahu fi masyrabahin lahu wafi almasyrabahi silahun wadirun wasayfun faudiya alayhi min tahti albayti fanuqibati almasyrabahu waukhidza atthaamu waassilahu falamma ashbaha atani ammi rifaahu faqala ya abna akhi innahu qad udiya alayna fi laylatina hadzihi fanuqibat masyrabatuna fadzuhiba bithaamina wasilahina. qala fatahassasna fi addari wasaalna faqila lana qad raayna ibani ubayriqin astawqadu fi hadzihi allaylahi wala nura fima nura ila ala badhi thaamikum. qala wakana ibanu ubayriqin qalu wanahnu nasalu fi addari waallahi ma nura shahibakum ila labida ibna sahlin rajulun minna lahu shalahun waislamun falamma samia labidun akhtaratha sayfahu waqala ana asriqu fawaallahi layukhalithannakum hadza assayfu aw latubayyinunna hadzihi assariqaha. qalu ilayka anha ayyuha arrajulu fama anta bishahibiha. fasaalna fi addari hatta lam nasyukka annahum ashhabuha faqala li ammi ya abna akhi law atayta rasula allahi fadzakarta dzalika lahu. qala qatadahu faataytu rasula allahi faqultu inna ahla baytin minna ahla jafain amadu ila ammi rifaaha ibni zaydin fanaqabu masyrabahan lahu waakhadzu silahahu wathaamahu falyaruddu alayna silahana faamma atthaamu fala hajaha lana fihi. faqala annabiyyu " saamuru fi dzalika ". falamma samia ibanu ubayriqin ataw rajulan minhum yuqalu lahu asiru ibnu urwaha fakallamuhu fi dzalika fajtamaa fi dzalika nasun min ahli addari faqalu ya rasula allahi inna qatadaha ibna annumani waammahu amada ila ahli baytin minna ahli islamin washalahin yarmunahum biassariqahi min ghayri bayyinahin wala tsabtin. qala qatadahu faataytu rasula allahi fakallamtuhu faqala " amadta ila ahli baytin dzukira minhum islamun washalahun tarmihim biassariqahi ala ghayri tsabtin wala bayyinahin ". qala farajatu walawadidtu anni kharajtu min badhi mali walam ukallim rasula allahi fi dzalika faatani ammi rifaahu faqala ya abna akhi ma shanata faakhbartuhu bima qala li rasulu allahi faqala allahu almustaanu falam yalbats an nazala alquranu : ( inna anzalna ilayka alkitaba bialhaqqi litahkuma bayna annasi bima araka allahu wala takun lilkhainina khashiman ) ibani ubayriqin : ( wastaghfiri allaha ) a mimma qulta liqatadaha : ( inna allaha kana ghafuran rahiman wala tujadil ani adzina yakhtanuna anfusahum inna allaha la yuhibbu man kana khawwanan atsiman yastakhfuna mina annasi wala yastakhfuna mina allahi ) ila qawlihi : ( ghafuran rahiman ) a lawi astaghfaru allaha laghafara lahum : ( waman yaksib itsman fainnama yaksibuhu ala nafsihi ) ila qawlihi : ( itsman mubinan ) qawluhum lilabidin : walawla fadhlu allahi alayka warahmatuhu ) ila qawlihi : ( fasawfa nutihi ajran azhiman ) falamma nazala alquranu utiya rasulu allahi biassilahi faraddahu ila rifaaha faqala qatadahu lamma ataytu ammi biassilahi wakana syaykhan qad asiya aw asyiya fi aljahiliyyahi wakuntu ura islamahu madkhulan falamma ataytuhu biassilahi qala ya abna akhi huwa fi sabili allahi faaraftu anna islamahu kana shahihan falamma nazala alquranu lahiqa basyirun bialmusyrikina fanazala ala sulafaha ibinti sadi abni sumayyaha faanzala allahu : ( waman yusyaqiqi arrasula min badi ma tabayyana lahu alhuda wayattabi ghayra sabili almuminina nuwallihi ma tawalla wanushlihi jahannama wasaat mashiran inna allaha la yaghfiru an yusyraka bihi wayaghfiru ma duna dzalika liman yasyau waman yusyrik biallahi faqad dhalla dhalalan baidan ) falamma nazala ala sulafaha ramaha hassanu ibnu tsabitin biabyatin min syirihi faakhadzat rahlahu fawadhaathu ala rasiha tsumma kharajat bihi faramat bihi fi alabthahi tsumma qalat ahdayta li syira hassana ma kunta tatini bikhayrin. qala abu isa hadza haditsun gharibun la nalamu ahadan asnadahu ghayra muhammadi ibni salamaha alharraniyyi. warawa yunusu ibnu bukayrin waghayru wahidin hadza alhaditsa an muhammadi ibni ishaqa an ashimi ibni umara ibni qatadaha mursalun lam yadzkuru fihi an abihi an jaddihi waqatadahu ibnu annumani huwa akhu abi saidin alkhudriyyi lummihi waabu saidin alkhudriyyu asmuhu sadu ibnu maliki ibni sinanin.
Diriwayatkan dari Qatadah bin An-Nu'man: "Ada sebuah keluarga di antara kami yang disebut Banu Ubairiq, di antara mereka ada Bishr, Bushair, dan Mubashshir. Bushair adalah seorang munafik yang suka melantunkan puisi yang mencela para sahabat Rasulullah ﷺ kemudian ia mengaitkan puisi itu kepada beberapa orang Arab. Ketika para sahabat Rasulullah ﷺ mendengar puisi itu, mereka berkata: 'Demi Allah! Tidak ada yang mengatakan puisi ini kecuali orang yang kotor ini - atau seperti yang dikatakan orang itu - dan mereka berkata: 'Ibn Al-Ubairiq yang mengatakannya.'" Dia berkata: "Mereka adalah keluarga yang miskin dan membutuhkan pada masa Jahiliyah dan Islam. Makanan satu-satunya yang dimiliki oleh orang-orang Madinah adalah kurma dan jelai. Ketika seorang pria mampu, ia akan mengimpor tepung dari Syam yang ia beli dan disimpan untuk dirinya sendiri. Adapun tanggungannya, makanan mereka hanya kurma dan jelai. Ketika ada impor dari Syam, pamanku Rifa'ah bin Zaid membeli satu muatan darinya, yang ia simpan di tempat penyimpanan yang ia miliki, di mana ia menyimpan senjatanya - perisai dan pedangnya. Namun itu diambil dari bawah rumah. Tempat penyimpanan itu dibobol dan makanan serta senjata diambil. Di pagi hari, pamanku Rifa'ah datang kepadaku dan berkata: 'Wahai keponakanku! Kami telah dirampok pada malam hari, tempat penyimpanan kami dibobol, dan makanan serta senjata kami hilang.'" Dia berkata: "Mereka mendengar kami di rumah, dan mempertanyakan kami, dan seseorang berkata kepada kami, 'Kami melihat Banu Ubairiq memasak di malam hari, dan tampaknya mereka memiliki sebagian dari makanan kalian.'" Dia berkata: "Banu Ubairiq berkata - sementara kami mempertanyakan mereka di antara tempat tinggal mereka - 'Demi Allah! Kami tidak berpikir orang yang kalian cari adalah selain Labid bin Sahl, seorang pria di antara kami yang saleh dan telah menerima Islam.' Ketika Labid mendengar itu, ia menghunus pedangnya dan berkata: 'Saya mencuri? Demi Allah! Kalian harus membuktikan pencurian ini, atau saya akan menggunakan pedang ini kepada kalian.' Mereka berkata: 'Menjauhlah dari kami, wahai pria! Kamu bukan pemiliknya.' Maka kami terus mempertanyakan di tempat tinggal hingga kami tidak ragu bahwa mereka yang mengambilnya. Maka pamanku berkata kepadaku: 'Wahai keponakanku! Kamu seharusnya pergi kepada Rasulullah ﷺ dan memberitahukan hal itu kepadanya.'" Qatadah berkata: "Maka saya pergi kepada Rasulullah ﷺ dan berkata: 'Sebuah keluarga di antara kami adalah orang-orang yang tidak beradab, dan mereka berkonspirasi melawan pamanku Rifa'ah bin Zaid. Mereka membobol tempat penyimpanannya dan mengambil senjata dan makanannya. Kami ingin mereka mengembalikan senjata kami, tetapi kami tidak memerlukan makanan itu.' Maka Nabi ﷺ berkata: 'Saya akan memutuskan tentang itu.' Maka ketika Banu Ubairiq mendengar tentang itu, mereka membawa seorang dari antara mereka bernama Usair bin 'Urwah untuk berbicara kepada beliau tentang itu, dan beberapa orang dari rumah mereka berkumpul dan berkata: 'Wahai Rasulullah! Qatadah bin An-Nu'man dan pamannya datang kepada sebuah keluarga di antara kami yang merupakan orang-orang Islam dan saleh, menuduh mereka mencuri tanpa bukti atau konfirmasi.'" Qatadah berkata: "Saya pergi kepada Rasulullah ﷺ dan berbicara kepadanya, dan beliau berkata: 'Kamu pergi kepada sebuah keluarga yang dikenal karena Islam dan kebaikannya, dan menuduh mereka mencuri tanpa konfirmasi atau bukti.'" Dia berkata: "Maka saya kembali berharap seandainya saya kehilangan sebagian harta saya, dan bahwa Rasulullah ﷺ tidak berbicara tentang itu. Pamanku Rifa'ah datang kepada saya dan berkata: 'Wahai keponakanku! Apa yang kamu lakukan?' Maka saya memberitahunya apa yang dikatakan Rasulullah ﷺ kepada saya, maka ia berkata: 'Itu dari Allah, yang kami mohon pertolongan.' Tidak lama kemudian Al-Qur'an diturunkan: 'Sesungguhnya, Kami telah menurunkan Kitab kepada kamu dengan benar, agar kamu dapat memutuskan antara manusia dengan apa yang Allah tunjukkan kepadamu, maka janganlah kamu menjadi pembela bagi orang-orang yang berkhianat.' Itu adalah Banu Ubairiq. 'Dan mohonlah ampun kepada Allah.' Itu adalah dari apa yang kamu katakan kepada Qatadah. 'Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. Dan janganlah kamu berdebat untuk orang-orang yang berkhianat terhadap diri mereka sendiri. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berkhianat, berdosa. Mereka mungkin menyembunyikan diri dari manusia, tetapi mereka tidak dapat menyembunyikan diri dari Allah, karena Dia bersamanya hingga firman-Nya: 'Maha Penyayang.' Itu adalah: Jika kamu meminta ampun kepada Allah, maka Dia akan mengampuni kamu. 'Dan barangsiapa yang memperoleh dosa, maka sesungguhnya ia memperoleh dosa itu hanya terhadap dirinya sendiri...' hingga firman-Nya: 'Dosa yang nyata.' Ucapan mereka tentang Labid: 'Seandainya bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu...' hingga firman-Nya: 'Kami akan memberinya pahala yang besar.' (4:105-115)" Ketika Al-Qur'an diturunkan, Rasulullah ﷺ membawa senjata itu dan mengembalikannya kepada Rifa'ah. Qatadah berkata: "Ketika senjata itu dibawa kepada pamanku - dan ia adalah seorang yang tua dengan penglihatan yang buruk" atau "seorang tua yang lemah" - Abu 'Eisa ragu - "pada masa Jahiliyah, dan saya berpikir bahwa ia hanya masuk Islam (tanpa ketulusan) tetapi ketika saya membawanya kepadanya, ia berkata: 'Wahai keponakanku! Itu di jalan Allah.' Maka saya tahu bahwa Islamnya benar. Ketika Al-Qur'an diturunkan, Bushair pergi bersama penyembah berhala, tinggal bersama Sulafah binti Sa'd bin Sumayyah. Maka Allah Yang Maha Tinggi menurunkan: 'Barangsiapa yang menentang dan melawan Rasul setelah jalan yang benar ditunjukkan kepadanya, dan mengikuti jalan selain jalan orang-orang beriman, Kami akan membiarkannya dalam jalan yang dipilihnya, dan membakarnya di neraka - betapa buruknya tempat kembali. Sesungguhnya Allah tidak mengampuni jika ada yang disekutukan dengan-Nya, tetapi Dia mengampuni apa yang kurang dari itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan barangsiapa yang menyekutukan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat jauh.' (4:115-116)" Ketika ia pergi untuk tinggal bersama Sulafah, Hassan bin Thabit menghina dia dengan bait-bait puisi. Maka dia mengambil pelana, meletakkannya di kepalanya, lalu dia pergi dengan itu untuk melemparkannya ke lembah. Kemudian dia berkata: 'Kamu telah memberikan puisi Hassan - kamu tidak membawakan saya kebaikan.'"