Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 1564 tentang Larangan berhubungan dengan tawanan hamil sampai melahirkan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — diriwayatkan oleh 'Irbadh bin Sariyah radhiyallahu 'anhu, melalui putrinya Ummu Habibah, dan dicatat oleh Imam At-Tirmidzi dalam Jami' At-Tirmidzi no. 1564 (Kitab Sirah, Bab larangan menggauli tawanan hamil). At-Tirmidzi menyebutnya gharib, dan menyatakan bahwa amal (praktik) para ulama berpegang pada hadits ini.

Hadits pendukung dari Ruwaifi' bin Tsabit radhiyallahu 'anhu (disebut At-Tirmidzi dalam bab yang sama).

Atsar Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu, sebagaimana dinukil Al-Awza'i (ulama abad ke-2 H, termasuk dalam daftar rujukan):

> "لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ"

> "Wanita hamil tidak boleh digauli sampai ia melahirkan."

Dalil Al-Qur'an yang menjadi dasar umum kehati-hatian dalam masalah nasab dan kehormatan:

QS. An-Nisa' [4]: 24 — bagian yang relevan:

```

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

```

"Dan (diharamkan pula) wanita-wanita yang bersuami, kecuali hamba sahaya yang kamu miliki."

Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan kehati-hatian syariat dalam masalah kehormatan wanita dan kejelasan nasab, sehingga seorang wanita yang masih terikat (hamil dari tuan/pasangan sebelumnya) tidak boleh digauli sampai jelas keadaannya.

Penjelasan Rinci

Makna hadits:

Nabi ﷺ melarang wath'i (persetubuhan) terhadap sabaya — yaitu wanita tawanan perang — yang sedang hamil, hingga mereka melahirkan. Ini bukan larangan memiliki atau memperlakukan mereka dengan baik, melainkan larangan spesifik pada hubungan intim sampai kandungannya lahir.

Pemahaman para ulama dalam daftar:

1. Al-Awza'i (wafat 157 H) — sebagaimana dinukil At-Tirmidzi — menegaskan:

• Untuk budak wanita dari tawanan yang hamil: tidak digauli sampai melahirkan (mengikuti atsar Umar).
• Untuk wanita merdeka: berlaku 'iddah (masa tunggu), sebagaimana sunnah yang telah tetap.

1. Imam Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Rahuyah — keduanya termasuk yang menegaskan pengamalan hadits ini, sebagaimana disebutkan At-Tirmidzi bahwa "ahlul ilmi" mengamalkannya.
2. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa syariat menjaga hifzhun nasab (menjaga kejelasan keturunan) sebagai salah satu tujuan utama. Menggauli wanita hamil berpotensi mencampur nasab, sehingga dilarang sampai kandungannya lahir dan jelas statusnya.
3. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa larangan ini disepakati dalam masalah wanita hamil dari tawanan, sebagai bentuk kehati-hatian terhadap nasab dan hak anak.
4. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa larangan menggauli wanita hamil (baik merdeka maupun hamba sahaya) sampai melahirkan adalah pendapat jumhur ulama, berdasarkan hadits ini dan atsar Umar.

Catatan tentang status hadits:

At-Tirmidzi menyebut hadits 'Irbadh ini gharib (jalur tunggal). Namun maknanya diperkuat oleh:

• Hadits Ruwaifi' bin Tsabit dalam bab yang sama,
• Atsar Umar bin Al-Khattab,
• Ijma' (kesepakatan) praktik para ulama.

Sehingga meski secara sanad gharib, kandungannya tetap diamalkan.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama membahas apakah larangan ini bersifat tahrim (haram) atau karahah (makruh). Namun yang paling kuat — sebagaimana ditegaskan Al-Awza'i, Ahmad, Ishaq, dan jumhur — adalah haram, karena berkaitan dengan hak janin dan kejelasan nasab, dan karena ada atsar tegas dari Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu.

Story Telling

Dikisahkan bahwa 'Irbadh bin Sariyah radhiyallahu 'anhu adalah salah satu sahabat yang dikenal zuhud dan sering menyampaikan nasihat Nabi ﷺ kepada kaum muslimin. Putrinya, Ummu Habibah, meriwayatkan langsung dari ayahnya tentang larangan ini — menunjukkan bahwa para sahabat wanita pun turut menjaga dan menyampaikan ilmu syariat.

Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu, ketika memimpin, sangat tegas dalam menjaga kejelasan nasab. Beliau melarang menggauli wanita hamil sampai melahirkan, agar tidak ada anak yang lahir dalam keadaan nasabnya kabur. Ketegasan Umar ini kemudian diikuti oleh para ulama setelahnya, termasuk Al-Awza'i, sebagai bentuk siyasah syar'iyyah (kebijakan yang sesuai syariat) untuk melindungi masyarakat.

Hikmah: Islam sangat menjaga kehormatan wanita, hak anak, dan kejelasan keturunan — bahkan dalam situasi perang sekalipun. Ini menunjukkan bahwa syariat Islam bukan hanya mengatur ibadah, tetapi juga membangun masyarakat yang bersih nasab dan bermartabat.

Kesimpulan Praktis

1. Haram menggauli wanita hamil (baik merdeka maupun hamba sahaya) sampai ia melahirkan — berdasarkan hadits Nabi ﷺ dan atsar Umar bin Al-Khattab.
2. Larangan ini bertujuan menjaga kejelasan nasab dan hak janin.
3. Bagi wanita merdeka, berlaku 'iddah; bagi hamba sahaya hamil, berlaku istibra' (masa tunggu sampai melahirkan).
4. Hendaknya seorang muslim berhati-hati dalam masalah kehormatan dan keturunan, karena ini termasuk tujuan besar syariat (maqashid syariah).
5. Jika ada keraguan dalam masalah fiqih kontemporer terkait hal ini, kembalikan kepada ulama terpercaya yang berpegang pada Al-Qur'an dan Sunnah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.