Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 1300 tentang Larangan jual beli muzabanah dan muhalaqah kecuali araya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Zaid bin Tsabit radhiyallahu 'anhu, melalui jalur Nafi' dari Ibnu Umar, dan dicatat oleh Imam At-Tirmidzi dalam Jami' At-Tirmidzi no. 1300, kitab Al-Buyu', bab Al-'Arāyā.

Hadits ini juga terkait dengan larangan riba dalam Al-Qur'an:

وَقَدْ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

"Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba."

(QS. Al-Baqarah [2]: 275)

Dalil lain tentang larangan gharar (ketidakjelasan) dalam jual beli disebutkan oleh Imam Muslim melalui Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ melarang jual beli hashāh (melempar kerikil) dan jual beli gharar (yang mengandung ketidakjelasan).

Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa larangan gharar adalah pokok besar dalam bab muamalah, dan Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menegaskan bahwa 'arāyā adalah pengecualian yang ditetapkan langsung oleh syariat, bukan hasil analogi (qiyas).

Penjelasan Rinci

1. Makna istilah-istilah dalam hadits:

• Al-Muhāqalah (المحاقلة): Menurut Imam Malik dalam Al-Muwaththa' dan Imam Asy-Syafi'i dalam Al-Umm, ini adalah menjual biji-bijian (seperti gandum atau jelai) yang masih di tangkai/bulir dengan biji yang sudah bersih, dengan takaran tertentu. Ini termasuk riba karena menukar makanan sejenis dengan takaran tidak sama.
• Al-Muzābanah (المزابنة): Menjual buah yang masih di pohon (kurma basah atau anggur) dengan buah kering yang sudah ditakar. Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa ini dilarang karena mengandung gharar — jumlah buah di pohon belum diketahui secara pasti, sedangkan yang dibayarkan sudah ditakar pasti.
• Al-'Arāyā (العرايا): Bentuk jamak dari 'ariyyah, yaitu pohon kurma yang diberikan seseorang kepada orang lain (biasanya orang miskin) untuk memakan buahnya, tetapi pemilik asal tetap menginginkannya kembali atau pemilik baru kesulitan memanennya. Imam An-Nawawi dalam Al-Minhaj menjelaskan bahwa keringanan ini diberikan karena kebutuhan (hājah) — orang miskin yang memiliki pohon kurma di kebun orang kaya tidak bisa setiap hari datang memanen, sehingga diberi keringanan menjual buah di pohon dengan kurma kering yang ditakar setara taksiran.

2. Perbedaan riwayat yang disebutkan Imam At-Tirmidzi:

Imam At-Tirmidzi menyebutkan bahwa Muhammad bin Ishaq meriwayatkan hadits ini dengan menggabungkan larangan dan keringanan dalam satu sanad (Ibnu Umar dari Zaid bin Tsabit). Namun Ayyub as-Sakhtiyani, Ubaidullah bin Umar, dan Imam Malik bin Anas meriwayatkan secara terpisah: larangan muhāqalah dan muzābanah dari Ibnu Umar, dan keringanan 'arāyā dari Zaid bin Tsabit. Imam At-Tirmidzi menilai riwayat yang memisahkan ini lebih shahih (أصح).

Ibnu Hajar dalam Fathul Bari dan Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menegaskan bahwa kaidah dalam ilmu hadits: riwayat yang lebih banyak dan lebih kuat hafalannya (dhabt) didahulukan. Karena Ayyub, Ubaidullah, dan Malik lebih kuat hafalannya daripada Muhammad bin Ishaq dalam bab ini, maka riwayat merekalah yang dirajihkan.

3. Hikmah syariat:

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan bahwa syariat Islam dalam muamalah bertujuan menjaga keadilan dan mencegah perselisihan. Larangan gharar dan riba melindungi kedua belah pihak dari kerugian dan penipuan. Namun syariat juga memperhatikan kebutuhan darurat — maka 'arāyā dikecualikan sebagai rahmat bagi orang miskin yang memiliki pohon di kebun orang lain.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menegaskan bahwa pengecualian dalam syariat menunjukkan bahwa Islam bukanlah agama yang memberatkan, tetapi tetap menjaga prinsip keadilan.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Zaid bin Tsabit radhiyallahu 'anhu, salah satu penulis wahyu Nabi ﷺ, meriwayatkan hadits ini dengan sangat hati-hati. Beliau adalah sahabat yang dikenal paling teliti dalam meriwayatkan hadits, sampai Imam Ahmad bin Hanbal dan Yahya bin Ma'in memuji keakuratan riwayatnya. Ketika beliau menyampaikan hadits tentang 'arāyā ini, beliau menegaskan bahwa keringanan itu khusus untuk pemilik pohon kurma yang ingin memberikan hasilnya kepada orang lain namun kesulitan mengaksesnya.

Imam Malik dalam Al-Muwaththa' menyebutkan bahwa praktik 'arāyā ini dipahami oleh penduduk Madinah sebagai keringanan praktis, bukan pintu untuk memperluas transaksi gharar. Ini menunjukkan bagaimana para ulama salaf menjaga batasan syariat dengan sangat ketat.

Kesimpulan Praktis

1. Hindari jual beli gharar — yaitu transaksi yang mengandung ketidakjelasan besar pada objek atau harga, karena dapat menimbulkan perselisihan dan penipuan.
2. Hindari riba dalam pertukaran barang sejenis — terutama makanan pokok, harus sama takaran dan tunai.
3. Pahami keringanan 'arāyā sebagai pengecualian terbatas — hanya berlaku untuk kasus pemilik pohon kurma yang ingin menjual hasil pohonnya dengan kurma kering setara taksiran, bukan untuk semua transaksi buah di pohon.
4. Ikuti riwayat yang lebih shahih — sebagaimana Imam At-Tirmidzi menilai riwayat Ayyub, Ubaidullah, dan Malik lebih kuat daripada Muhammad bin Ishaq dalam bab ini.
5. Konsultasikan muamalah yang rumit kepada ulama terpercaya — karena bab jual beli memiliki banyak cabang yang memerlukan pemahaman mendalam.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.