Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 125 tentang Hukum istihadhah dan cara bersuci serta salatnya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang berkaitan dengan udzur dan taklif:

QS. Al-Baqarah [2]: 286

وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ

"Dan janganlah Engkau bebankan kepada kami apa yang tidak sanggup kami pikul."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Aisyah radhiyallahu 'anha, dikeluarkan oleh At-Tirmidzi dalam Kitab Thaharah, Bab Istihadhah (no. 125), dan Imam At-Tirmidzi menilainya hasan shahih. Hadits serupa juga diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Aisyah, dan dari Ummu Salamah dalam bab yang sama.

Kaitan dengan ulama daftar:

• Imam At-Tirmidzi menyatakan bahwa pendapat ini dipegang oleh banyak sahabat dan tabi'in, serta menjadi pendapat Sufyan ats-Tsauri, Imam Malik, Abdullah bin al-Mubarak, dan Imam asy-Syafi'i.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim dan Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan rincian hukum istihadhah.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad membahas hikmah dan kaidah membedakan haid dan istihadhah.
• Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Mumti' merinci tata cara praktisnya.

Penjelasan Rinci

1. Makna istihadhah.

Istihadhah adalah darah yang keluar dari farji wanita karena penyakit atau gangguan pembuluh darah, bukan karena siklus haid yang wajar. Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan bahwa istihadhah adalah darah penyakit, sedangkan haid adalah darah tabiat (alami) yang keluar pada waktu tertentu.

2. Sabda Nabi ﷺ: "إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ"

"Itu hanyalah pembuluh darah, bukan haid."

Ini menjadi kaidah pokok: darah istihadhah tidak menghalangi shalat, puasa, dan tidak mengharamkan hal-hal yang diharamkan saat haid. Ibn Qayyim menegaskan bahwa syariat membedakan antara darah haid (yang menjadi tanda kesehatan wanita) dan darah penyakit yang harus tetap dijalani ibadahnya.

3. Sabda Nabi ﷺ: "فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاَةَ"

"Jika haid datang, tinggalkan shalat."

Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa yang menjadi ukuran adalah kebiasaan haid yang dikenal oleh wanita tersebut (waktu, warna, dan sifat darahnya). Jika darah yang keluar adalah darah haid yang biasa (hitam, kental, berbau khas), maka itu haid. Jika berbeda sifatnya, itu istihadhah.

4. Sabda Nabi ﷺ: "فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي"

"Cuci darah darimu lalu shalatlah."

Yakni bersihkan bekas darah, lalu berwudhu dan shalat. Imam asy-Syafi'i, Imam Malik, Sufyan ats-Tsauri, dan Abdullah bin al-Mubarak — sebagaimana dinukil At-Tirmidzi — berpendapat: wanita mustahadhah mandi setelah haidnya berhenti, lalu berwudhu setiap kali masuk waktu shalat.

5. Tambahan riwayat Abu Mu'awiyah: "تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ"

"Berwudhulah untuk setiap shalat sampai datang waktu itu (waktu shalat berikutnya)."

Ini menunjukkan bahwa wudhu wanita mustahadhah tidak batal karena keluarnya darah, tetapi batal karena masuknya waktu shalat berikutnya menurut pendapat jumhur ulama daftar. Syeikh al-Utsaimin menjelaskan bahwa ia berwudhu untuk setiap shalat fardhu, dan boleh mengerjakan shalat sunnah serta membaca Al-Qur'an dengan wudhu tersebut selama waktu shalat belum habis.

6. Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

• Jumhur (Malik, asy-Syafi'i, ats-Tsauri, bin al-Mubarak): wajib wudhu setiap kali masuk waktu shalat.
• Sebagian ulama berpendapat cukup satu wudhu untuk beberapa shalat jika tidak ada yang membatalkan selain darah. Namun yang rajih (kuat) adalah pendapat jumhur berdasarkan zhahir hadits riwayat Abu Mu'awiyah yang shahih.

Story Telling

Dikisahkan oleh Aisyah radhiyallahu 'anha — istri Nabi ﷺ yang paling faqih di antara para wanita — bahwa Fatimah binti Abi Hubaisy datang mengadukan keadaannya kepada Rasulullah ﷺ. Ia bukan mengeluh karena sakit, tetapi karena bingung hukum: apakah ia harus meninggalkan shalat karena darah yang tak henti mengalir?

Nabi ﷺ — dengan kelembutan seorang pendidik — tidak menyalahkan pertanyaannya, tidak menyuruhnya berhenti beribadah, dan tidak membiarkannya dalam kebingungan. Beliau menjelaskan dengan kaidah yang jelas: bedakan antara darah haid dan darah penyakit. Inilah hikmah kenabian: memberi kemudahan, bukan memberatkan; memberi ilmu, bukan membiarkan ragu.

Imam an-Nawawi menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dasar utama bagi para fuqaha dalam bab istihadhah, dan Ibnu Hajar menegaskan bahwa di dalamnya terkandung kaidah besar: "al-masyaqqah tajlibut taisir" — kesulitan mendatangkan kemudahan.

Kesimpulan Praktis

1. Wanita mustahadhah tetap wajib shalat — tidak boleh meninggalkannya karena keluarnya darah terus-menerus.
2. Ukuran haid adalah kebiasaan dan sifat darahnya, bukan semata-mata keluarnya darah.
3. Saat haid datang (sesuai kebiasaan): tinggalkan shalat, puasa, dan hal-hal yang diharamkan bagi wanita haid.
4. Saat haid berhenti: mandi (ghusl), lalu berwudhu setiap kali masuk waktu shalat menurut pendapat jumhur.
5. Bersihkan darah sebelum shalat, gunakan pembalut, dan jaga kebersihan.
6. Boleh membaca Al-Qur'an, shalat sunnah, dan beribadah dengan wudhu tersebut selama waktu shalat belum habis.
7. Jika ragu membedakan haid dan istihadhah, kembalikan kepada kebiasaan haid yang dikenal atau tanyakan kepada ulama terpercaya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.