Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 124 tentang Tanah suci sebagai penyuci Muslim saat tak ada air

Tentu, mari kita bahas hadits ini dengan teliti sesuai kaidah dan rujukan yang telah ditetapkan.

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

QS. Al-Ma'idah [5]: 6

فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

"…lalu kamu tidak menemukan air, maka bertayammumlah dengan tanah yang suci; usaplah wajah dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak ingin menyulitkanmu, tetapi Dia ingin menyucikanmu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, agar kamu bersyukur."

Hadits Terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi dalam Kitab Thaharah, Bab tentang Tayammum bagi Junub jika Tidak Mendapatkan Air (No. 124). Imam At-Tirmidzi menilai hadits ini hasan shahih. Hadits serupa juga diriwayatkan dari Abu Hurairah, Abdullah bin Amr, dan Imran bin Hushain (sebagaimana disebutkan At-Tirmidzi dalam kitabnya).

Kaitan dengan Ulama:

• Imam At-Tirmidzi menyatakan bahwa hadits ini adalah pendapat mayoritas fuqaha (jumhur): orang junub dan wanita haid yang tidak menemukan air boleh bertayammum dan shalat.
• Sufyan ats-Tsauri, Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad, dan Ishaq bin Rahuyah semuanya berpendapat demikian, sebagaimana dinukil oleh At-Tirmidzi.
• Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan ayat tayammum ini sebagai bentuk kemudahan (rukhshah) dari Allah bagi hamba-Nya.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim membahas hadits ini sebagai dalil kuat bolehnya tayammum bagi junub.

Penjelasan Rinci

Makna Umum Hadits:

Hadits ini mengandung beberapa poin penting:

1. Tanah yang suci adalah penyuci bagi Muslim. Kata "الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ" (ash-sha'id ath-thayyib) merujuk pada permukaan bumi yang suci, baik berupa debu, pasir, atau tanah. Ini adalah alat bersuci yang sah ketika air tidak ada.
2. Bahkan jika tidak menemukan air selama sepuluh tahun. Ini adalah ungkapan hiperbolik (mubalaghah) untuk menunjukkan bahwa selama air tidak ditemukan, tayammum tetap sah dan tidak perlu diulang-ulang dengan cara yang memberatkan. Angka "sepuluh tahun" bukan batasan literal, melainkan penekanan bahwa tayammum tidak memiliki batas waktu selama udzur (tidak ada air) masih ada.
3. Jika menemukan air, hendaklah mengusapkannya pada kulit. Ini menunjukkan kewajiban kembali menggunakan air ketika sudah tersedia. Air adalah penyuci asli (thahur), sedangkan tayammum adalah pengganti (badal) yang hanya berlaku saat darurat.
4. "Karena itu lebih baik." Yakni menggunakan air lebih baik dan lebih sempurna dalam bersuci, karena air menghilangkan hadats secara hakiki, sedangkan tayammum hanya menghilangkan hadats secara hukmi (syariat).

Pemahaman Ulama:

• Imam At-Tirmidzi menukil bahwa Abdullah bin Mas'ud awalnya berpendapat bahwa orang junub tidak boleh tayammum meskipun tidak ada air. Namun, beliau kemudian ruju' (menarik kembali) pendapatnya dan menyatakan bahwa orang junub boleh bertayammum jika tidak menemukan air. Ini menunjukkan bahwa dalil hadits ini sangat kuat dan diterima oleh para ulama.
• Sufyan ats-Tsauri, Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad, dan Ishaq bin Rahuyah semuanya berpendapat bahwa orang junub dan wanita haid boleh bertayammum dan shalat jika tidak ada air. Ini adalah ijma' (kesepakatan) mayoritas ulama setelah adanya dalil yang jelas.
• Ibn Katsir dalam tafsirnya menyebutkan bahwa ayat tayammum turun sebagai bentuk kasih sayang Allah kepada umat ini, agar mereka tidak terjebak dalam kesulitan. Beliau juga menukil hadits Abu Dzarr ini sebagai dalil bahwa tayammum tidak dibatasi waktu.
• Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan tayammum menghilangkan hadats secara mutlak, baik hadats kecil maupun besar (junub, haid, nifas). Ini berbeda dengan pendapat sebagian ulama yang membatasi tayammum hanya untuk hadats kecil.
• Imam an-Nawawi dalam Al-Majmu' menegaskan bahwa tayammum adalah pengganti wudhu dan mandi, dan sah untuk semua jenis hadats.

Perbedaan Pendapat:

Sebagian kecil ulama (seperti yang dinukil dari Ibnu Mas'ud sebelum ruju') berpendapat bahwa orang junub tidak boleh tayammum. Namun, pendapat ini ditinggalkan dan tidak diikuti oleh jumhur ulama. Pendapat yang paling kuat adalah pendapat jumhur: orang junub dan wanita haid boleh bertayammum dan shalat jika tidak ada air, berdasarkan hadits Abu Dzarr ini dan ayat Al-Qur'an.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abu Dzarr al-Ghifari radhiyallahu 'anhu, seorang sahabat yang terkenal dengan kezuhudannya, meriwayatkan hadits ini langsung dari Rasulullah ﷺ. Suatu ketika, Abu Dzarr sedang dalam perjalanan dan mengalami junub, namun tidak menemukan air. Beliau kemudian bertayammum dan shalat. Setelah itu, beliau bertemu Rasulullah ﷺ dan menceritakan kejadian tersebut. Rasulullah ﷺ kemudian membenarkan perbuatannya dan menyampaikan sabda yang mulia ini, sebagai penegasan bahwa tanah yang suci adalah penyuci bagi Muslim, bahkan jika tidak menemukan air selama sepuluh tahun.

Kisah ini mengajarkan kita tentang kemudahan syariat Islam. Allah tidak membebani hamba-Nya di luar kemampuan. Ketika air tidak ada, tanah pun bisa menjadi sarana bersuci. Ini adalah bentuk rahmat Allah yang luas, sebagaimana disebutkan dalam ayat: "Allah tidak ingin menyulitkanmu."

Imam asy-Syafi'i dalam kitabnya Al-Umm menyebutkan bahwa tayammum adalah salah satu keistimewaan umat Muhammad ﷺ yang tidak diberikan kepada umat sebelumnya. Ini menunjukkan betapa besar nikmat Allah kepada umat ini.

Kesimpulan Praktis

1. Tayammum adalah syariat yang sah bagi Muslim yang tidak menemukan air, baik untuk hadats kecil maupun hadats besar (junub, haid, nifas).
2. Tidak ada batas waktu untuk tayammum selama air tidak ditemukan. Jika seseorang junub dan tidak ada air selama berhari-hari, ia tetap boleh tayammum dan shalat.
3. Ketika air ditemukan, wajib kembali menggunakan air untuk bersuci, karena air adalah penyuci yang lebih utama.
4. Jangan meninggalkan shalat hanya karena tidak ada air. Gunakan tayammum sebagai pengganti.
5. Ikuti pendapat jumhur ulama yang berlandaskan dalil shahih, dan jauhi pendapat yang menyulitkan tanpa dasar yang kuat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.