Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 1005 tentang Boleh menangis saat musibah tanpa meratap berlebihan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhuma, dikeluarkan oleh Imam At-Tirmidzi dalam Jami' At-Tirmidzi (no. 1005), dan beliau menilai hadits ini hasan. Perawi jalur ini melalui 'Atha' bin Abi Rabah—seorang tabi'in yang termasuk dalam daftar ulama rujukan—dari Jabir.

Teks hadits (potongan inti):

> قَالَ: لَا، وَلَكِنْ نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ، خَمْشِ وُجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ، وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ

Terjemahan: "Beliau bersabda: 'Tidak. Tetapi aku melarang dua suara bodoh lagi tidak bermoral: suara saat musibah—mencakar wajah dan merobek baju—dan teriakan setan.'"

Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan kesabaran saat musibah:

> وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

QS. Al-Baqarah [2]: 155 — "Dan sungguh akan Kami uji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar."

Juga firman Allah:

> لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

QS. Al-Baqarah [2]: 286 — "Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya."

Penjelasan Rinci

1. Konteks kisah. Nabi ﷺ mengajak Abdurrahman bin 'Auf menemui putranya, Ibrahim, dari Maryah al-Qibthiyyah. Ibrahim saat itu sedang dalam keadaan yajuudu binafsihi (nyawanya hampir lepas). Nabi ﷺ menggendongnya, meletakkannya di pangkuan, lalu menangis. Ini menunjukkan kasih sayang seorang ayah dan bahwa tangis karena rahmat bukanlah kelemahan iman.

2. Pertanyaan Abdurrahman bin 'Auf. Ia bertanya karena mengira larangan menangis bersifat mutlak. Nabi ﷺ menjawab: "Tidak"—yakni larangan itu bukan untuk semua tangis—"tetapi aku melarang dua suara bodoh lagi fajir (durhaka/tidak bermoral)."

3. Dua suara yang dilarang:

• Suara saat musibah disertai khamsy (mencakar wajah) dan syaqq al-juyub (merobek kerah baju). Ini adalah bentuk tidak ridha terhadap takdir dan menyakiti diri sendiri.
• Rannah syaithan (teriakan setan), yaitu ratapan dengan suara melengking, meratap, dan berteriak seperti kebiasaan jahiliyah.

4. Pemahaman ulama dalam daftar:

• Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa tangis yang keluar tanpa sengaja (air mata menetes) tidak tercela; yang tercela adalah yang disertai ratapan dan perbuatan menyakiti diri.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menegaskan bahwa larangan dalam hadits-hadits ini tertuju pada nauh (ratapan) dan perbuatan jahiliyah, bukan sekadar keluarnya air mata.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa Nabi ﷺ menangis saat Ibrahim wafat, dan beliau bersabda: "Sesungguhnya mata ini menangis dan hati ini bersedih, tetapi kita tidak mengatakan kecuali yang diridhai Allah." Ini menunjukkan tangis rahmat diperbolehkan.
• As-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan ayat kesabaran (QS. Al-Baqarah: 155) bahwa sabar bukan berarti tidak bersedih, tetapi menahan lisan dan anggota badan dari hal yang dilarang.

5. Perbedaan penekanan. Sebagian ulama menekankan bahwa menangis itu mubah selama tidak disertai ratapan; sebagian menekankan bahwa yang haram adalah perbuatan nauh dan niyahah. Intinya sama: tangis wajar diperbolehkan, ratapan jahiliyah dilarang. Yang paling kuat adalah pemahaman yang menggabungkan keduanya, sebagaimana dijelaskan An-Nawawi dan Ibnu Hajar.

Story Telling

Dikisahkan dalam hadits ini bahwa Nabi ﷺ—manusia paling sabar dan paling ridha kepada Allah—tetap menangis ketika menggendong Ibrahim yang sedang sakaratul maut. Air matanya menetes, hatinya bersedih, namun lisannya tidak mengucapkan kecuali yang diridhai Allah. Ketika Abdurrahman bin 'Auf bertanya, beliau tidak marah, tetapi menjelaskan dengan lembut bahwa larangan itu bukan untuk tangis kasih sayang, melainkan untuk ratapan jahiliyah yang mencakar wajah dan merobek baju. Dari kisah ini kita belajar: sedih itu manusiawi, menangis itu rahmat, tetapi ridha kepada takdir Allah adalah tanda iman. (Sumber: Jami' At-Tirmidzi no. 1005, hasan; dan riwayat serupa dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim tentang wafatnya Ibrahim.)

Kesimpulan Praktis

• Boleh menangis saat kehilangan orang tercinta; itu bentuk rahmat, bukan kelemahan iman.
• Dilarang meratap berlebihan: mencakar wajah, merobek pakaian, berteriak melengking, dan mengucapkan kata-kata yang menunjukkan tidak ridha kepada Allah.
• Jaga lisan dan anggota badan saat musibah; ucapkanlah sebagaimana Nabi ﷺ: "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un" dan doa yang diajarkan.
• Hibur diri dengan ridha dan sabar, karena sabar bukan berarti tidak sedih, tetapi menahan diri dari hal yang dilarang.
• Teladani lembutnya Nabi ﷺ dalam mengajari sahabat: tidak menghakimi, tetapi menjelaskan dengan kasih sayang.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.