Penjelasan Hadits Nasa'i No. 780 tentang Kriteria imam shalat berdasarkan Al-Qur'an, hijrah, sunnah, dan usia

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam An-Nasa'i dalam Sunan An-Nasa'i, Kitab Imamah, Bab Siapa yang Paling Berhak Menjadi Imam (no. 780), dari sahabat Abu Mas'ud Al-Anshari radhiyallahu 'anhu. Hadits serupa juga diriwayatkan Imam Muslim dalam Shahih Muslim dari Abu Mas'ud, dan Imam Al-Bukhari serta Imam Muslim dari Abu Sa'id Al-Khudri dengan makna yang berdekatan.

Teks hadits:

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ فِي الْهِجْرَةِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا وَلَا تَؤُمَّ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا تَقْعُدْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَكَ

Terjemahan: "Hendaknya yang mengimami suatu kaum adalah yang paling baik bacaan Al-Qur'annya. Jika mereka setara dalam bacaan, maka yang paling dahulu hijrah. Jika mereka setara dalam hijrah, maka yang paling tahu tentang Sunnah. Jika mereka setara dalam Sunnah, maka yang paling tua usianya. Dan janganlah engkau mengimami seseorang di wilayah kekuasaannya, dan jangan duduk di tempat kehormatannya kecuali ia mengizinkanmu."

Ayat yang menjadi landasan umum tentang keutamaan ilmu dan imamah:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

QS. Al-Hujurat [49]: 13 — "Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah adalah yang paling bertakwa."

Penjelasan Rinci

Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil utama dalam bab imamah. Urutan yang disebutkan Nabi ﷺ bukan sekadar anjuran, tetapi menunjukkan tingkatan keutamaan yang diakui syariat.

Pertama: Aqra'uhum li kitabillah — yaitu yang paling baik dan paling banyak hafalan serta pemahaman bacaan Al-Qur'annya. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menegaskan bahwa yang dimaksud bukan sekadar banyak hafalan, tetapi mencakup kualitas bacaan (tajwid), pemahaman, dan pengamalan. Karena itu, imam shalat seharusnya orang yang paling dekat dengan Al-Qur'an.

Kedua: Aqdamuhum fil hijrah — yang paling dahulu hijrah. Di masa awal Islam, hijrah adalah bukti keimanan dan pengorbanan. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menjelaskan bahwa hijrah menunjukkan kesungguhan iman seseorang, sehingga didahulukan. Setelah masa hijrah berakhir (setelah Fathu Makkah), para ulama seperti Ibnu Hajar menyebutkan bahwa yang dimaksud bisa mencakup keutamaan dalam berjihad dan berkorban di jalan Allah.

Ketiga: A'lamuhum bis sunnah — yang paling paham Sunnah. Imam Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Rahuyah berpendapat bahwa ilmu tentang Sunnah lebih didahulukan daripada sekadar banyak hafalan Al-Qur'an jika keduanya bertentangan dalam satu orang, karena ilmu Sunnah menjaga dari kesalahan dalam ibadah. Namun Imam asy-Syafi'i dan jumhur ulama menegaskan bahwa urutan dalam hadits ini tetap dipegang: bacaan Al-Qur'an lebih dahulu, karena itu yang disebutkan Nabi ﷺ pertama.

Keempat: Aqdamuhum sinnan — yang paling tua usianya. Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa ini berlaku ketika semua kriteria sebelumnya setara. Usia tua di sini bukan sekadar angka, tetapi menunjukkan kedewasaan, pengalaman, dan kematangan dalam beragama.

Adab penting: "Jangan engkau mengimami seseorang di wilayah kekuasaannya" — maksudnya, jangan menjadi imam di rumah seseorang, tempat kerja, atau wilayah kekuasaan seseorang tanpa izinnya. Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa ini termasuk adab Islam dalam menjaga hak dan kehormatan orang lain. "Jangan duduk di tempat kehormatannya" — yaitu tempat khusus yang disediakan untuk pemimpin atau tuan rumah, kecuali diizinkan.

Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menyebutkan bahwa hadits ini mengajarkan bahwa kepemimpinan dalam shalat harus berdasarkan kualifikasi ilmu dan ketakwaan, bukan berdasarkan kekayaan, jabatan duniawi, atau popularitas.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abu Mas'ud Al-Anshari radhiyallahu 'anhu, sahabat yang meriwayatkan hadits ini, pernah menjadi imam shalat di kaumnya. Suatu ketika datang seorang sahabat yang lebih baik bacaan Al-Qur'annya, dan Abu Mas'ud dengan lapang dada mempersilakannya menjadi imam, meskipun Abu Mas'ud adalah tuan rumah dan orang yang dihormati di kaumnya. Ini menunjukkan bahwa para sahabat benar-benar mengamalkan hadits ini, mendahulukan ilmu di atas kedudukan sosial. Imam Al-Bukhari meriwayatkan kisah-kisah serupa dalam Shahih-nya tentang bagaimana para sahabat saling mendahulukan dalam kebaikan.

Kesimpulan Praktis

1. Pilih imam shalat berdasarkan kualitas bacaan Al-Qur'an, bukan berdasarkan kekayaan, jabatan, atau kedekatan keluarga.
2. Jika setara dalam bacaan, dahulukan yang lebih dahulu berkorban untuk agama, lalu yang lebih paham Sunnah, lalu yang lebih tua.
3. Jangan menjadi imam di rumah atau tempat orang lain tanpa izin — ini adab penting yang sering dilupakan.
4. Jangan duduk di tempat khusus milik seseorang (kursi pimpinan, tempat kehormatan) tanpa izinnya.
5. Hendaknya setiap muslim berusaha memperbaiki bacaan Al-Qur'annya karena ini adalah kriteria utama kepemimpinan dalam shalat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.