Penjelasan Hadits Nasa'i No. 609 tentang Tata cara menggabung shalat Maghrib dan Isya di Muzdalifah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang menjadi dasar jamak shalat dalam perjalanan haji:

QS. Al-Baqarah [2]: 203

فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ

"Maka berdzikirlah kepada Allah di Masy'aril Haram (Muzdalifah), dan berdzikirlah kepada-Nya sebagaimana Dia telah memberi petunjuk kepadamu, dan sesungguhnya kamu sebelum itu benar-benar termasuk orang-orang yang sesat."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam An-Nasa'i dalam Sunan An-Nasa'i, Kitab Waktu Shalat, Bab Cara Menggabungkan (no. 609), dari sahabat Usamah bin Zaid رضي الله عنه. Hadits serupa juga terdapat dalam Shahih Muslim dari Jabir bin Abdullah dan Ibnu Abbas رضي الله عنهم.

Kaitan dengan ulama:

• Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini adalah dalil utama tentang jamak ta'khir di Muzdalifah.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menegaskan bahwa menunda shalat Maghrib hingga Muzdalifah adalah sunnah yang disepakati dalam madzhab.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad merinci urutan amalan Nabi ﷺ malam itu.

Penjelasan Rinci

Konteks hadits:

Usamah bin Zaid رضي الله عنه adalah orang yang diboncengkan Nabi ﷺ di atas unta saat berangkat dari Arafah menuju Muzdalifah. Ini terjadi pada malam 10 Dzulhijjah, setelah wukuf di Arafah.

Beberapa poin penting:

1. Nabi ﷺ turun di tengah jalan untuk buang air kecil, lalu berwudhu ringan (وُضُوءًا خَفِيفًا). Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa wudhu ringan di sini maksudnya adalah wudhu yang tidak berlebihan, bukan wudhu yang kurang syaratnya. Ini menunjukkan bolehnya wudhu ringan saat safar.
2. Ketika Usamah berkata "الصَّلَاةَ" (shalat, maksudnya waktu shalat telah tiba), Nabi ﷺ menjawab: "الصَّلَاةُ أَمَامَكَ" — "Shalat ada di depanmu." Artinya: jangan shalat di sini, kita akan shalat nanti di Muzdalifah. Ini adalah dalil jamak ta'khir (menggabungkan dengan menunda).
3. Setibanya di Muzdalifah, Nabi ﷺ shalat Maghrib terlebih dahulu, kemudian para jamaah melepas pelana unta (beristirahat sebentar), lalu shalat Isya. Ini menunjukkan:

• Maghrib dan Isya dikerjakan berurutan (jamak).
• Tidak ada shalat sunnah di antara keduanya (menurut sebagian ulama).
• Ada jeda singkat antara Maghrib dan Isya untuk menyiapkan diri.

Pandangan ulama:

• Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa jamak di Muzdalifah adalah sunnah, dan yang paling utama adalah menunda Maghrib hingga tiba di Muzdalifah (jamak ta'khir), sebagaimana dilakukan Nabi ﷺ.
• Imam Abu Hanifah dan Imam Malik juga membolehkan jamak, namun dengan rincian yang sedikit berbeda terkait waktu dan tempat.
• Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan bahwa jamak di Muzdalifah adalah sunnah yang tidak diperselisihkan, karena Nabi ﷺ melakukannya dan para sahabat mengikutinya.

Kesimpulan fiqih:

Yang paling utama bagi jamaah haji adalah menunda shalat Maghrib dan Isya hingga tiba di Muzdalifah, lalu mengerjakan keduanya secara berurutan. Ini adalah sunnah Nabi ﷺ yang shahih dan disepakati oleh para ulama.

Story Telling

Diceritakan oleh Usamah bin Zaid رضي الله عنه — seorang sahabat muda yang sangat dicintai Nabi ﷺ — bahwa ia diboncengkan di atas unta Nabi ﷺ dari Arafah menuju Muzdalifah. Di tengah perjalanan, Nabi ﷺ turun untuk buang air kecil, lalu berwudhu ringan. Usamah menuangkan air dari wadah kecil untuk beliau.

Ketika waktu shalat Maghrib tiba, Usamah berkata: "Wahai Rasulullah, shalat!" Namun Nabi ﷺ dengan tenang menjawab: "Shalat ada di depanmu." Beliau tidak terburu-buru, karena tahu bahwa tempat yang lebih utama untuk shalat adalah Muzdalifah.

Setibanya di Muzdalifah, Nabi ﷺ shalat Maghrib, lalu para jamaah melepas pelana unta mereka untuk beristirahat sejenak, kemudian beliau shalat Isya. Ibnu Qayyim dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa malam itu Nabi ﷺ tidur hingga subuh, lalu shalat Subuh di Muzdalifah dan berdoa hingga langit terang.

Hikmah: Nabi ﷺ mengajarkan kepada kita untuk mengikuti sunnah dalam ibadah haji, tidak tergesa-gesa, dan menempatkan setiap amalan pada waktunya yang telah ditentukan Allah dan Rasul-Nya.

Kesimpulan Praktis

1. Bagi jamaah haji: Tunda shalat Maghrib dan Isya hingga tiba di Muzdalifah, lalu kerjakan keduanya secara berurutan (jamak ta'khir).
2. Wudhu ringan saat safar dibolehkan, tidak harus sempurna seperti di rumah.
3. Tidak perlu shalat sunnah di antara Maghrib dan Isya saat jamak di Muzdalifah.
4. Ikuti sunnah Nabi ﷺ dalam manasik haji, karena beliau adalah teladan terbaik.
5. Jangan tergesa-gesa dalam beribadah; setiap amalan ada waktunya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.