Penjelasan Hadits Nasa'i No. 5540 tentang Larangan khamr dan tahapan pengharamannya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat-ayat yang disebut dalam hadits:

QS. Al-Baqarah [2]: 219

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ

" Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah, 'Pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya.'"

QS. An-Nisa' [4]: 43

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati shalat ketika kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu sadar apa yang kamu ucapkan."

QS. Al-Ma'idah [5]: 90–91 (potongan yang disebut dalam hadits)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

"Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya khamr, judi, (berhala) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah (perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung."

Dan pada ayat 91:

فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ

"Maka apakah kamu tidak akan berhenti?"

Hadits: Diriwayatkan oleh Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu, dalam Sunan An-Nasa'i no. 5540, Kitab Minuman, Bab Larangan Khamr. Jalur ini melalui Abu Dawud (sahabat perawi, bukan Abu Dawud penulis Sunan) — hadits ini juga dikenal dalam riwayat lain dan maknanya shahih serta masyhur di kalangan ulama.

Kaitan dengan ulama: Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan hikmah bertahapnya pengharaman khamr. Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan ayat-ayat khamr secara berurutan. As-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menegaskan bahwa ayat Al-Ma'idah adalah pengharaman final yang memutus segala alasan.

Penjelasan Rinci

Hadits ini menunjukkan tiga tahap pengharaman khamr yang dipahami para ulama:

Tahap pertama — QS. Al-Baqarah [2]: 219. Allah menyebut bahwa khamr mengandung dosa besar, meski ada manfaat duniawi. Ibn Katsir menjelaskan bahwa ayat ini belum mengharamkan secara tegas, tetapi sudah memberi isyarat keburukan. Umar belum merasa cukup, sehingga beliau berdoa memohon penjelasan yang "syafi" (menyembuhkan/memutus).

Tahap kedua — QS. An-Nisa' [4]: 43. Allah melarang mendekati shalat dalam keadaan mabuk. Ini isyarat kuat bahwa khamr harus ditinggalkan, karena seorang muslim tidak boleh kehilangan kesadaran saat menghadap Allah. Dalam hadits disebutkan bahwa penyeru Rasulullah ﷺ mengumumkan larangan ini saat iqamah. Namun Umar masih memohon penjelasan lebih tegas.

Tahap ketiga — QS. Al-Ma'idah [5]: 90–91. Inilah pengharaman final. Allah menyebut khamr sebagai "rijs" (keji/najis), "amal syaithan" (perbuatan setan), dan memerintahkan "fajtanibuhu" (jauhilah). Lalu ditutup dengan pertanyaan tegas: "Maka apakah kamu tidak akan berhenti?" Ketika Umar mendengar kalimat ini, beliau langsung berkata: "Kami telah berhenti, kami telah berhenti."

Pemahaman ulama daftar:

• Ibn Katsir dalam tafsirnya menegaskan urutan turunnya ayat-ayat ini dan bahwa ayat Al-Ma'idah adalah pengharaman yang qath'i (pasti).
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan hikmah bertahap: karena khamr sudah sangat melekat dalam kehidupan Arab, syariat menuntun mereka secara bertahap agar jiwa tidak terkejut dan lebih mudah menerima.
• As-Sa'di menegaskan bahwa perintah "fajtanibuhu" (jauhilah) lebih kuat daripada sekadar "jangan minum" — karena menjauhi berarti tidak mendekati sama sekali.
• Imam an-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa pengharaman khamr adalah ijma' (kesepakatan) ulama, dan bahwa segala yang memabukkan hukumnya khamr.

Tidak ada perbedaan pendapat di antara ulama daftar bahwa khamr haram secara mutlak. Yang dibahas hikmahnya, bukan hukumnya.

Story Telling

Perhatikanlah kejujuran dan ketawadhuan Umar radhiyallahu 'anhu. Beliau bukan orang yang menolak dalil, bukan pula yang mencari-cari alasan. Ketika ayat pertama turun, beliau belum merasa cukup — bukan karena menolak, tetapi karena ingin kepastian yang memutus keraguan. Ketika ayat final turun dengan pertanyaan "Maka apakah kamu tidak akan berhenti?", beliau langsung menjawab dua kali: "Kami telah berhenti, kami telah berhenti." Inilah adab salaf: bertanya untuk memahami, bukan untuk berdebat; dan taat segera ketika kebenaran jelas. Ibn Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif sering mengingatkan bahwa tanda hati yang sehat adalah segera tunduk pada perintah Allah begitu dalilnya tegak.

Kesimpulan Praktis

• Khamr dan segala yang memabukkan hukumnya haram secara mutlak, berdasarkan QS. Al-Ma'idah [5]: 90–91.
• Syariat Islam dibangun dengan hikmah dan bertahap; karena itu dakwah hendaknya lembut dan berurutan, tidak memaksa sekaligus.
• Teladan Umar: berdoa memohon pemahaman, lalu taat segera ketika dalil datang.
• Jauhilah khamr bukan hanya dari meminumnya, tetapi juga dari mendekati segala perantara yang mengarah kepadanya.
• Jika kita pernah tergelincir, bertaubatlah — pintu taubat terbuka, dan Allah Maha Pengampun.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.