Penjelasan Hadits Nasa'i No. 3380 tentang Pernikahan Nabi dengan Safiyyah setelah penaklukan Khaibar

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

Firman Allah tentang pernikahan:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

(QS. Ar-Rum [30]: 21)

Terjemahan: "Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Dia menciptakan untukmu pasangan dari jenismu sendiri, agar kamu merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu dalam Sunan An-Nasa'i no. 3380, Kitab Pernikahan, Bab Membangun Rumah di Perjalanan. Hadits serupa juga terdapat dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim dengan jalur yang berbeda, menunjukkan kuatnya periwayatan peristiwa ini.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa pernikahan Nabi ﷺ dengan Safiyyah mengandung hikmah dakwah dan politik syar'i yang besar.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim membahas hadits ini dalam konteks mahar dan walimah.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan pernikahan ini sebagai bagian dari sirah Nabi ﷺ setelah Khaibar.

Penjelasan Rinci

1. Konteks peristiwa.

Khaibar adalah benteng kaum Yahudi yang menjadi pusat permusuhan terhadap Islam. Setelah perjanjian Hudaibiyah, Nabi ﷺ memimpin pasukan menuju Khaibar dan menaklukkannya. Anas bin Malik yang saat itu masih muda menceritakan detail perjalanan: beliau membonceng di belakang Abu Talha, dan lututnya menyentuh paha Nabi ﷺ — ini menunjukkan kedekatan dan kelembutan Nabi ﷺ terhadap anak-anak dan pelayan.

2. Seruan "Allahu Akbar" dan ayat ancaman.

Ketika memasuki Khaibar, Nabi ﷺ mengucapkan takbir tiga kali dan membaca potongan ayat:

إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ

Ini adalah bagian dari QS. Ash-Shaffat [37]: 177. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ini adalah ancaman bagi kaum yang telah diperingatkan namun tetap menolak kebenaran. Nabi ﷺ mengucapkannya sebagai pemberitahuan bahwa pertolongan Allah telah tiba.

3. Pembagian tawanan dan permintaan Dihyah.

Setelah kemenangan, tawanan dikumpulkan. Dihyah al-Kalbi radhiyallahu 'anhu meminta seorang budak perempuan. Nabi ﷺ menyuruhnya memilih, dan ia memilih Safiyyah binti Huyayy — putri pemimpin Bani Nadhir dan Quraizhah, dua kabilah Yahudi yang berpengaruh. Ini menunjukkan kedudukan Safiyyah yang tinggi di kaumnya.

4. Teguran dan keputusan Nabi ﷺ.

Seorang sahabat menegur bahwa Safiyyah terlalu mulia untuk selain Nabi ﷺ. Nabi ﷺ kemudian memanggil Dihyah, mengambil Safiyyah, dan memberikan ganti kepadanya. Ibnu Hajar menjelaskan bahwa Nabi ﷺ melihat kemaslahatan besar: menikahi Safiyyah akan memuliakannya, menjaga kedudukannya, dan melunakkan hati kaumnya.

5. Mahar berupa pembebasan.

Anas bin Malik ditanya oleh Tsabit al-Bunani: "Berapa mahar Nabi ﷺ untuk Safiyyah?" Anas menjawab: "Dirinya sendiri — beliau membebaskannya lalu menikahinya." Imam an-Nawawi dan Ibnu Qayyim menyebutkan bahwa ini adalah bentuk mahar yang sah dalam syariat, yaitu membebaskan seorang hamba lalu menikahinya. Ini juga menunjukkan bahwa Islam memuliakan tawanan dengan jalan yang terhormat.

6. Walimah sederhana.

Dalam perjalanan pulang, Ummu Sulaim (ibunda Anas) mempersiapkan Safiyyah dan mengantarkannya kepada Nabi ﷺ pada malam hari. Pagi harinya Nabi ﷺ menjadi pengantin. Beliau mengumumkan: "Siapa yang memiliki makanan, bawa ke sini." Para sahabat datang membawa keju, kurma, dan samin, lalu membuat hais. Inilah walimah pernikahan Nabi ﷺ — sangat sederhana, tanpa kemewahan.

Perbedaan pendapat ulama:

Para ulama berbeda tentang status Safiyyah: apakah ia menjadi tawanan yang dibebaskan lalu dinikahi, ataukah ia memilih Islam dan pernikahan sebagai bentuk pemuliaan. Ibnu Hajar merajihkan bahwa Nabi ﷺ membebaskannya dan menjadikan pembebasan itu sebagai mahar, lalu menikahinya secara sah. Ini pendapat yang paling kuat berdasarkan riwayat Anas ini.

Story Telling

Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu bercerita — dan ia adalah pelayan Nabi ﷺ selama sepuluh tahun yang menyaksikan langsung kehidupan beliau:

"Lututku menyentuh paha Rasulullah ﷺ, dan aku melihat putihnya paha beliau." Bayangkan — seorang anak muda menaiki kendaraan yang sama dengan Nabi ﷺ, begitu dekat hingga kulit mereka bersentuhan. Tidak ada sekat, tidak ada kesombongan. Inilah akhlak Nabi ﷺ.

Ketika Safiyyah dibawa kepada beliau, beliau melihatnya dan memuliakannya. Safiyyah radhiyallahu 'anha kemudian menjadi salah satu Ummul Mukminin, ibunda kaum mukminin. Ia yang tadinya putri pemimpin kaum yang kalah, kini menjadi istri Nabi ﷺ — dimuliakan sepanjang sejarah.

Dan walimahnya? Hanya hais — makanan sederhana yang dibuat bersama-sama. Tidak ada pesta mewah, tidak ada jamuan berlebihan. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menyebutkan bahwa kesederhanaan walimah Nabi ﷺ adalah teladan dalam menikah: yang penting adalah kebersamaan dan keberkahan, bukan kemewahan.

Kesimpulan Praktis

1. Pernikahan adalah jalan memuliakan, bukan sekadar menyalurkan syahwat. Nabi ﷺ memuliakan Safiyyah dengan membebaskannya dan menikahinya.
2. Mahar bisa berupa manfaat yang sah, seperti pembebasan hamba, sebagaimana dijelaskan Imam an-Nawawi dan Ibnu Qayyim.
3. Walimah tidak harus mewah. Cukup dengan apa yang ada, dikumpulkan bersama, dan dimakan bersama. Ini sunnah yang sering dilupakan zaman ini.
4. Kelembutan Nabi ﷺ terhadap anak-anak dan pelayan — Anas kecil membonceng bersama beliau dan menyentuh paha beliau — adalah teladan akhlak bagi setiap muslim.
5. Hikmah dakwah dalam pernikahan: Nabi ﷺ menikahi Safiyyah juga untuk melunakkan hati kaumnya dan menunjukkan bahwa Islam tidak memusuhi seseorang karena asalnya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.