Penjelasan Hadits Nasa'i No. 3353 tentang Ketentuan mahar dan hadiah sebelum serta sesudah pernikahan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — Sunan An-Nasa'i no. 3353, Kitab Pernikahan, Bab Menikah dengan Mahar dari Emas. Diriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash radhiyallahu 'anhuma, melalui jalur 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya.

Teks hadits:

أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ

Terjemahan: "Apa pun yang diberikan kepada seorang perempuan sebagai mahar, atau hadiah, atau janji sebelum akad nikah, maka itu menjadi miliknya. Dan apa pun yang diberikan setelah akad nikah, maka itu menjadi milik orang yang diberinya. Dan yang paling berhak untuk dimuliakan oleh seseorang adalah putrinya atau saudarinya."

Dalil Al-Qur'an yang berkaitan:

QS. An-Nisa' [4]: 4

وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا

Terjemahan: "Dan berikanlah kepada perempuan-perempuan itu mahar mereka dengan penuh kerelaan. Jika mereka dengan senang hati menyerahkan sebagiannya kepadamu, maka makanlah (ambillah) itu dengan enak dan halal."

QS. An-Nisa' [4]: 24 (potongan yang relevan):

فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

Terjemahan: "Maka karena kenikmatan yang kamu peroleh dari mereka, berikanlah kepada mereka mahar mereka sebagai kewajiban."

Kaitan dengan ulama:

• Imam an-Nasa'i meriwayatkan hadits ini dalam Sunan-nya, menunjukkan perhatian beliau terhadap hadits-hadits hukum pernikahan.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa mahar yang disebutkan sebelum akad menjadi hak istri secara penuh.
• Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa mahar yang dijanjikan sebelum akad wajib ditunaikan dan menjadi milik istri.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan hikmah hadits ini dalam konteks keadilan dan kejelasan hak dalam pernikahan.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini mengandung beberapa poin hukum penting:

1. Pemberian sebelum akad nikah (قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ): Segala bentuk pemberian — baik berupa mahar (صداق), hadiah (حباء), maupun janji (عدة) — yang diberikan sebelum akad nikah sah, maka menjadi hak milik perempuan tersebut. Ini mencakup mahar yang disepakati, hadiah dari calon suami, atau janji yang sudah ditunaikan sebelum akad.
2. Pemberian setelah akad nikah (بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ): Pemberian yang diberikan setelah akad nikah menjadi milik orang yang diberi, bukan otomatis milik istri. Artinya, jika suami memberikan sesuatu kepada orang lain (misalnya kepada wali atau keluarga istri) setelah akad, maka itu menjadi hak penerimanya.
3. Keutamaan memuliakan putri dan saudari: Kalimat terakhir menegaskan bahwa seorang laki-laki paling berhak dan paling utama untuk memuliakan putrinya atau saudarinya, yaitu dengan tidak mengambil mahar mereka. Ini adalah bentuk kehormatan dan kasih sayang yang seharusnya diberikan oleh wali.

Pemahaman ulama:

Imam asy-Syafi'i dalam kitab al-Umm menjelaskan bahwa mahar yang disebutkan sebelum akad adalah hak istri dan tidak boleh diambil oleh wali tanpa kerelaan istri. Beliau berdalil dengan ayat "وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً" yang menunjukkan bahwa mahar adalah milik perempuan.

Imam Ahmad bin Hanbal juga menegaskan hal serupa, bahwa mahar adalah hak istri dan wali tidak berhak mengambilnya, kecuali dengan kerelaan istri.

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan keadilan Islam dalam menetapkan hak kepemilikan. Beliau menyebutkan bahwa Nabi ﷺ membedakan antara pemberian sebelum dan sesudah akad untuk menghindari perselisihan dan memastikan kejelasan hak.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa mahar yang diberikan sebelum akad menjadi milik istri secara penuh, dan wali tidak boleh mengambilnya. Beliau juga menyebutkan bahwa kalimat terakhir hadits menunjukkan keutamaan seorang ayah atau saudara laki-laki yang menikahkan putrinya atau saudarinya tanpa mengambil mahar mereka.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama berbeda pendapat tentang makna "حباء" (hadiah). Sebagian memahami sebagai hadiah yang diberikan kepada calon istri, sebagian lain memahami sebagai hadiah yang diberikan kepada wali. Namun, Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad sepakat bahwa konteks hadits menunjukkan bahwa pemberian sebelum akad adalah hak perempuan.

Pendapat yang paling kuat: Mahar dan segala pemberian sebelum akad adalah hak istri, dan wali tidak boleh mengambilnya tanpa kerelaan istri. Ini adalah pendapat yang dirajihkan oleh Ibnu Hajar, Ibnu Qayyim, dan Imam asy-Syafi'i.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa seorang laki-laki datang kepada 'Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash radhiyallahu 'anhuma dan bertanya tentang mahar yang diberikan sebelum akad. Beliau lalu menyebutkan hadits ini dan menjelaskan bahwa mahar adalah hak perempuan. Kisah ini menunjukkan bagaimana para sahabat sangat teliti dalam menyampaikan hadits Nabi ﷺ dan memastikan hak-hak perempuan terjaga.

Imam an-Nasa'i dalam Sunan-nya menempatkan hadits ini dalam bab khusus tentang mahar dari emas, menunjukkan bahwa mahar bisa berupa emas atau bentuk lainnya, dan yang terpenting adalah kejelasan hak dan kerelaan kedua belah pihak.

Kesimpulan Praktis

1. Mahar adalah hak istri — baik berupa uang, emas, atau bentuk lainnya — dan wajib ditunaikan.
2. Wali tidak boleh mengambil mahar putrinya atau saudarinya tanpa kerelaan mereka.
3. Pemberian sebelum akad menjadi hak perempuan, sedangkan pemberian setelah akad menjadi hak penerimanya.
4. Memuliakan putri dan saudari adalah akhlak mulia yang diajarkan Nabi ﷺ, yaitu dengan tidak mengambil mahar mereka dan memastikan hak-hak mereka terjaga.
5. Kejelasan hak dalam pernikahan adalah prinsip penting dalam Islam untuk menghindari perselisihan dan ketidakadilan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.