Penjelasan Hadits Nasa'i No. 3244 tentang Hak talak tiga tanpa nafkah dan tempat tinggal

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam An-Nasa'i:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam An-Nasa'i dalam Sunan-nya (no. 3244) dari jalur Az-Zuhri dan Yazid bin Abdullah bin Qusaith, dari Abu Salamah dan Al-Harits, dari Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban, dari Fathimah binti Qais radhiyallahu 'anha.

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya (no. 1480) dengan redaksi yang lebih panjang, dan oleh Imam Abu Dawud, At-Tirmidzi, serta Ibnu Majah.

Dalil Al-Qur'an yang Terkait:

Allah Ta'ala berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّى حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

"Wahai Nabi! Apabila kamu menceraikan istri-istrimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar), dan hitunglah waktu iddah itu. Dan bertakwalah kepada Allah Tuhanmu; janganlah kamu keluarkan mereka dari rumahnya dan janganlah boleh (juga) mereka keluar, kecuali jika mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang. Itulah hukum-hukum Allah, dan barangsiapa melanggar hukum-hukum Allah, maka sungguh, dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Engkau tidak mengetahui barangkali setelah itu Allah mengadakan suatu ketentuan yang baru." (QS. Ath-Thalaq [65]: 1)

Penjelasan Ulama tentang Ayat Ini:

Ayat ini secara umum memerintahkan agar istri yang ditalak tidak diusir dari rumah suaminya selama masa iddah. Namun, para ulama menjelaskan bahwa ayat ini turun berkaitan dengan talak raj'i (talak satu atau dua yang masih bisa rujuk), karena di akhir ayat disebutkan "Engkau tidak mengetahui barangkali setelah itu Allah mengadakan suatu ketentuan yang baru" — yaitu keinginan untuk rujuk. Adapun talak tiga, maka tidak ada lagi kesempatan rujuk, sehingga ketentuan nafkah dan tempat tinggal berbeda.

Imam Ibnu Katsir rahimahullah dalam Tafsir-nya menjelaskan bahwa ayat ini berbicara tentang talak raj'i, dan beliau mengutip riwayat bahwa Fathimah binti Qais adalah dalil bahwa wanita yang ditalak tiga tidak berhak mendapatkan tempat tinggal dan nafkah. Namun beliau juga mencatat adanya perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang masalah ini.

Hadits Terkait:

Rasulullah ﷺ bersabda kepada Fathimah binti Qais:

لَيْسَ لَكِ سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةٌ

"Engkau tidak berhak mendapatkan tempat tinggal dan nafkah."

(HR. Muslim no. 1480, An-Nasa'i no. 3244, Abu Dawud no. 2284)

Penjelasan Rinci

1. Konteks Kisah Fathimah binti Qais

Fathimah binti Qais adalah seorang sahabiyah dari kalangan Quraisy yang terkenal cerdas dan tegas. Suaminya, Abu 'Amr bin Hafsh, menceraikannya dengan talak tiga saat beliau sedang berada di luar kota (dalam riwayat lain disebutkan ia diutus untuk suatu keperluan). Wakil suaminya kemudian mengirim makanan kepadanya, namun Fathimah merasa makanan itu tidak layak. Ia pun berkata dengan tegas: "Demi Allah, jika aku berhak atas nafkah dan tempat tinggal, aku akan menuntutnya dan tidak akan menerima pemberian yang tidak baik ini."

Wakil suami menjawab: "Engkau tidak berhak mendapatkan tempat tinggal dan nafkah."

Fathimah lalu mengadukan hal ini kepada Nabi ﷺ, dan beliau membenarkan perkataan wakil tersebut: "Engkau tidak berhak mendapatkan tempat tinggal dan nafkah."

2. Hukum Wanita yang Ditalak Tiga

Para ulama berbeda pendapat tentang apakah wanita yang ditalak tiga berhak mendapatkan tempat tinggal dan nafkah selama masa iddah:

Pendapat Pertama: Wanita yang ditalak tiga tidak berhak mendapatkan nafkah dan tempat tinggal. Ini adalah pendapat yang diambil oleh Fathimah binti Qais sendiri, dan dikuatkan oleh Nabi ﷺ dalam hadits ini. Di antara ulama yang berpegang pada pendapat ini adalah Imam Asy-Syafi'i, Imam Ahmad dalam salah satu riwayat, dan Imam Al-Bukhari yang membuat bab khusus dalam Shahih-nya tentang masalah ini.

Pendapat Kedua: Wanita yang ditalak tiga tetap berhak mendapatkan tempat tinggal, namun tidak berhak mendapatkan nafkah. Ini adalah pendapat Imam Malik dan Imam Abu Hanifah.

Pendapat Ketiga: Wanita yang ditalak tiga tetap berhak mendapatkan tempat tinggal dan nafkah. Ini adalah pendapat yang diriwayatkan dari Umar bin Al-Khaththab, Abdullah bin Umar, dan Aisyah radhiyallahu 'anhum. Mereka berdalil dengan keumuman ayat QS. Ath-Thalaq [65]: 1 dan juga hadits lain yang diriwayatkan dari Aisyah bahwa ia pernah berkata tentang Fathimah: "Tidak ada kebaikan bagimu dalam menyebutkan kisah ini." (HR. Al-Bukhari no. 5324)

Analisis dan Pendapat yang Lebih Kuat:

Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan panjang lebar tentang masalah ini. Beliau menyebutkan bahwa hadits Fathimah binti Qais adalah dalil yang kuat untuk pendapat bahwa wanita yang ditalak tiga tidak berhak mendapatkan tempat tinggal dan nafkah, karena Nabi ﷺ sendiri yang menetapkan hal itu. Adapun riwayat dari Aisyah yang mengingkari kisah Fathimah, itu bukanlah sanggahan terhadap hukumnya, melainkan kekhawatiran Aisyah bahwa Fathimah tidak menyebutkan detail kisahnya dengan lengkap.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu' Al-Fatawa menjelaskan bahwa hadits Fathimah binti Qais adalah dalil yang shahih dan jelas. Beliau cenderung pada pendapat bahwa wanita yang ditalak tiga tidak berhak mendapatkan nafkah, namun ia tetap berhak mendapatkan tempat tinggal jika ia tidak keluar dengan kehendaknya sendiri. Namun beliau juga mencatat bahwa masalah ini adalah masalah ijtihadiyah yang telah diperdebatkan sejak zaman sahabat.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin dalam Asy-Syarh Al-Mumti' menjelaskan bahwa pendapat yang lebih kuat adalah pendapat jumhur ulama yang menyatakan bahwa wanita yang ditalak tiga berhak mendapatkan tempat tinggal namun tidak berhak mendapatkan nafkah. Beliau beralasan bahwa perintah Nabi ﷺ kepada Fathimah untuk ber-iddah di rumah Ibnu Ummi Maktum menunjukkan bahwa ia tetap membutuhkan tempat tinggal, hanya saja bukan dari mantan suaminya.

Namun, Syaikh Al-Albani dalam Irwa' Al-Ghalil cenderung menguatkan pendapat bahwa wanita yang ditalak tiga tidak berhak mendapatkan nafkah dan tempat tinggal dari mantan suaminya, berdasarkan zhahir hadits Fathimah binti Qais ini.

3. Hikmah Nabi ﷺ Menyuruh Fathimah Pindah ke Rumah Ibnu Ummi Maktum

Nabi ﷺ pertama kali menyuruh Fathimah untuk ber-iddah di rumah seorang wanita yang biasa didatangi para sahabat. Namun kemudian beliau mengubahnya dan menyuruh Fathimah pindah ke rumah Ibnu Ummi Maktum yang buta. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa alasan pemindahan ini adalah karena rumah pertama sering dikunjungi para sahabat, dikhawatirkan akan menimbulkan fitnah atau gunjingan. Sedangkan Ibnu Ummi Maktum adalah seorang yang buta, sehingga lebih aman dan menjaga kehormatan Fathimah.

Ini menunjukkan perhatian besar syariat terhadap kehormatan seorang wanita dan usaha menghindarkan diri dari segala hal yang bisa menimbulkan fitnah.

4. Pelajaran tentang Memilih Pasangan Hidup

Ketika masa iddah Fathimah selesai, ia memberitahukan kepada Nabi ﷺ. Beliau bertanya: "Siapa yang melamarmu?" Fathimah menjawab: "Mu'awiyah dan seorang laki-laki lain dari Quraisy." Nabi ﷺ lalu berkata:

"Adapun Mu'awiyah, dia adalah pemuda miskin dari kalangan Quraisy yang tidak memiliki harta. Adapun yang lain, dia adalah orang yang buruk dan tidak ada kebaikan padanya. Namun nikahilah Usamah bin Zaid."

Fathimah merasa tidak tertarik dengan Usamah karena ia seorang yang berkulit hitam (bekas budak yang dimerdekakan). Namun Nabi ﷺ mengulangi permintaannya tiga kali, dan akhirnya Fathimah menikah dengan Usamah bin Zaid, dan pernikahan mereka diberkahi.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di dalam Bahjah Qulub Al-Abrar menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa standar dalam memilih pasangan bukanlah harta atau ketampanan semata, melainkan ketakwaan dan akhlak yang mulia. Usamah bin Zaid adalah pemuda yang dicintai Rasulullah ﷺ dan ayahnya, Zaid bin Haritsah, juga dicintai beliau. Nabi ﷺ bersabda tentang Usamah: "Dia adalah orang yang paling aku cintai di antara manusia dan paling aku cintai dari keluarganya."

Story Telling

Diriwayatkan bahwa setelah Fathimah binti Qais menikah dengan Usamah bin Zaid, pernikahan mereka berjalan dengan baik dan diberkahi. Fathimah sendiri kemudian meriwayatkan banyak hadits dari Nabi ﷺ, dan ia dikenal sebagai wanita yang cerdas dan tegas dalam menyampaikan kebenaran.

Imam Az-Zuhri — salah satu ulama besar tabi'in yang masuk dalam daftar rujukan kita — meriwayatkan hadits ini dengan sanad yang teliti. Az-Zuhri dikenal sebagai ulama yang sangat hati-hati dalam meriwayatkan hadits, dan ia termasuk orang yang paling banyak menghafal hadits tentang sirah dan hukum-hukum Nabi ﷺ. Ketelitian Az-Zuhri dalam meriwayatkan kisah Fathimah ini menunjukkan bahwa kisah ini dianggap penting oleh para ulama untuk diabadikan sebagai pelajaran bagi umat.

Hikmah dari kisah ini: Seorang wanita yang ditalak tetap harus menjaga kehormatan dan keimanannya. Ia tidak boleh larut dalam kesedihan, tetapi harus bangkit dan memilih jalan yang terbaik sesuai petunjuk syariat. Dan ketika seorang yang lebih berilmu dan lebih paham — dalam hal ini Nabi ﷺ — memberikan arahan, maka hendaknya kita menerimanya dengan lapang dada, meskipun pada awalnya terasa berat.

Kesimpulan Praktis

1. Wanita yang ditalak tiga tidak berhak mendapatkan nafkah dari mantan suaminya, dan menurut pendapat yang kuat dalam hadits ini, ia juga tidak berhak mendapatkan tempat tinggal dari mantan suaminya. Namun ia tetap wajib menjalani masa iddah di tempat yang aman dan layak.
2. Menjaga kehormatan dan kesucian diri adalah prioritas utama dalam Islam, termasuk bagi wanita yang sedang ber-iddah. Karena itu, tempat tinggal selama iddah haruslah tempat yang aman dari fitnah.
3. Standar memilih pasangan hidup bukanlah harta, ketampanan, atau kedudukan, melainkan ketakwaan dan akhlak yang mulia. Sebagaimana Nabi ﷺ mengarahkan Fathimah untuk memilih Usamah bin Zaid yang miskin namun mulia akhlaknya, daripada Mu'awiyah yang miskin harta atau laki-laki lain yang buruk akhlaknya.
4. Menerima nasihat dari orang yang lebih berilmu adalah tanda keimanan. Fathimah awalnya tidak tertarik dengan Usamah, namun karena Nabi ﷺ memerintahkannya tiga kali, ia pun menerima dengan lapang dada, dan akhirnya pernikahannya diberkahi.
5. Bolehnya meminta pertimbangan kepada orang yang lebih tua atau lebih berilmu dalam urusan pernikahan, karena Nabi ﷺ sendiri yang bertanya kepada Fathimah tentang siapa yang melamarnya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.