Penjelasan Hadits Nasa'i No. 2568 tentang Tanda-tanda Islam dan kewajiban zakat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Baqarah [2]: 112

وَمَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

"Dan barangsiapa menyerahkan wajahnya kepada Allah sedangkan dia berbuat kebaikan (ihsan), maka baginya pahala di sisi Tuhannya; tidak ada kekhawatiran atas mereka dan tidak pula mereka bersedih hati."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Zakat, dari jalur Bahz bin Hakim dari ayahnya dari kakeknya (yaitu Mu'awiyah bin Haidah al-Qusyairi radhiyallahu 'anhu). Hadits semakna juga diriwayatkan Ahmad bin Hanbal dan Abu Dawud as-Sijistani dengan lafaz yang berdekatan, sehingga saling menguatkan.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa "menyerahkan wajah" bermakna menyerahkan diri secara total kepada Allah dengan tauhid dan keikhlasan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa Islam menuntut dua hal sekaligus: meninggalkan syirik (takhalli) dan menegakkan ketaatan (tahalli).
• Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa "aslamtu wajhiya lillah" adalah inti tauhid, yaitu memurnikan tujuan dan amal hanya untuk Allah.

Penjelasan Rinci

1. Makna "Aku menyerahkan wajahku kepada Allah dan meninggalkan syirik."

Kalimat ini adalah ringkasan tauhid. "Wajah" dalam bahasa Arab dipakai untuk menunjukkan seluruh diri dan keikhlasan seseorang, karena wajah adalah bagian paling terhormat dari manusia. Menyerahkan wajah kepada Allah berarti: hati, lisan, dan anggota badan tunduk hanya kepada-Nya. Ini sejalan dengan penjelasan Ibnu Katsir dalam tafsirnya terhadap QS. Al-Baqarah [2]: 112, bahwa yang dimaksud adalah ikhlas dan mengikuti Rasulullah ﷺ.

2. Dua tiang amal: shalat dan zakat.

Nabi ﷺ menyebutkan shalat dan zakat sebagai tanda Islam. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menjelaskan bahwa shalat adalah hak Allah (hubungan vertikal), sedangkan zakat adalah hak hamba (hubungan horizontal). Islam tidak sah jika hanya menegakkan salah satunya.

3. Kehormatan Muslim dan persaudaraan.

Sabda Nabi ﷺ: "Setiap Muslim atas Muslim lainnya haram (untuk dilanggar), mereka dua saudara yang saling menolong." Ini sejalan dengan hadits shahih lain yang diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu: "Hak seorang Muslim atas Muslim lainnya ada lima..." dan hadits "Darah, harta, dan kehormatan seorang Muslim haram atas Muslim lainnya." Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa larangan ini mencakup semua bentuk kezaliman: membunuh, mencuri, mencela, menggunjing, dan merendahkan.

4. Syarat diterimanya amal setelah masuk Islam.

Nabi ﷺ menegaskan: "Allah tidak menerima amal dari seorang musyrik setelah ia masuk Islam sampai ia meninggalkan kaum musyrikin dan bergabung dengan kaum Muslimin." Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menjelaskan bahwa hijrah di sini mencakup hijrah hati (meninggalkan syirik dan dosa) dan hijrah badan (berpindah dari lingkungan syirik ke lingkungan iman) jika memungkinkan.

5. Perbedaan pendapat ulama daftar.

Para ulama daftar sepakat bahwa hadits ini menunjukkan rukun Islam yang pokok: tauhid, shalat, zakat, dan menjaga kehormatan sesama Muslim. Tidak ada perbedaan mendasar di antara mereka. Yang perlu dicatat: Imam Abu Hanifah dan Imam Malik menekankan bahwa zakat wajib pada harta yang mencapai nishab, sedangkan Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad merinci jenis harta yang dizakati. Namun semuanya sepakat zakat adalah kewajiban pokok, bukan pilihan.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Mu'awiyah bin Haidah al-Qusyairi radhiyallahu 'anhu (kakek perawi dalam sanad ini) awalnya adalah seorang yang jauh dari Islam. Ia bahkan bersumpah tidak akan datang kepada Nabi ﷺ. Namun Allah membukakan hatinya, hingga ia datang, bertanya dengan penuh adab, dan meminta penjelasan dengan menyebut wajah Allah. Nabi ﷺ tidak mencelanya, tidak menghardiknya, tetapi menjawab dengan lembut dan jelas. Inilah akhlak Nabi ﷺ: beliau menerima setiap orang yang datang dengan jujur mencari kebenaran.

Imam an-Nawawi menyebutkan dalam Syarh Shahih Muslim bahwa kelembutan Nabi ﷺ kepada orang yang baru masuk Islam adalah metode dakwah yang paling berhasil. Fudail bin 'Iyadh berkata: "Barangsiapa duduk bersama ahli bid'ah, ia tidak akan selamat." Namun sebaliknya, siapa yang duduk bersama orang yang jujur mencari kebenaran, ia akan mendapatkan hidayah.

Kesimpulan Praktis

1. Murnikan tauhid: serahkan diri sepenuhnya kepada Allah, tinggalkan segala bentuk syirik, baik besar maupun kecil.
2. Tegakkan shalat dan tunaikan zakat sebagai bukti keislaman yang nyata, bukan sekadar pengakuan lisan.
3. Jaga kehormatan sesama Muslim: jangan mencela, menggunjing, atau menzalimi. Mereka adalah saudara yang saling menolong.
4. Berhijrah dari keburukan menuju ketaatan, baik hijrah hati (meninggalkan dosa) maupun hijrah amal (berpindah ke lingkungan yang baik).
5. Beradab dalam bertanya dan berdakwah, seperti Nabi ﷺ yang lembut kepada orang yang baru belajar.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.