Penjelasan Hadits Nasa'i No. 2397 tentang Anjuran puasa Dawud dan larangan puasa sepanjang tahun

Tentu, saya akan menjelaskan hadits ini sesuai dengan format dan aturan yang telah ditetapkan, dengan merujuk hanya kepada ulama-ulama yang tercantum dalam daftar.

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam An-Nasa'i dalam Sunan An-Nasa'i, Kitab Puasa, Bab Puasa Sepuluh Hari dari Bulan dan Perbedaan Lafaz Para Perawi (no. 2397). Hadits ini juga terdapat dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dengan lafaz yang serupa, dari sahabat Abdullah bin Amr bin al-'Ash radhiyallahu 'anhuma.

Teks Hadits (Arab Berharakat):

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ أَسْبَاطٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ" . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَدْتُ بِذَلِكَ إِلاَّ الْخَيْرَ . قَالَ "لاَ صَامَ مَنْ صَامَ الأَبَدَ وَلَكِنْ أَدُلُّكَ عَلَى صَوْمِ الدَّهْرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ" . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ "صُمْ خَمْسَةَ أَيَّامٍ" . قُلْتُ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ "فَصُمْ عَشْرًا" . فَقُلْتُ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ "صُمْ صَوْمَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا"

Terjemahan:

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin 'Ubaid, dari Asbath, dari Mutharrif, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Abu al-'Abbas, dari Abdullah bin Amr, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya telah sampai kepadaku bahwa engkau shalat malam dan berpuasa di siang hari." Aku berkata: "Wahai Rasulullah, aku tidak menginginkan dengan itu kecuali kebaikan." Beliau bersabda: "Tidaklah berpuasa orang yang berpuasa selamanya. Akan tetapi aku akan menunjukkan kepadamu puasa sepanjang masa (yaitu) tiga hari setiap bulan." Aku berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mampu lebih dari itu." Beliau bersabda: "Berpuasalah lima hari." Aku berkata: "Sesungguhnya aku mampu lebih dari itu." Beliau bersabda: "Maka berpuasalah sepuluh hari." Aku berkata: "Sesungguhnya aku mampu lebih dari itu." Beliau bersabda: "Berpuasalah dengan puasa Dawud 'alaihissalam, ia berpuasa sehari dan berbuka sehari."

Dalil Al-Qur'an yang Relevan:

Allah ﷻ berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

QS. Ali 'Imran [3]: 102

"Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya, dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam."

Ayat ini menunjukkan pentingnya istiqamah dalam ketaatan hingga akhir hayat. Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan bahwa makna "sebenar-benar takwa" adalah menaati Allah dan tidak bermaksiat, mengingat-Nya dan tidak melupakan-Nya, serta bersyukur kepada-Nya dan tidak mengingkari nikmat-Nya. Ini sejalan dengan hadits di atas yang mengarahkan kepada ibadah yang berkelanjutan, bukan yang memberatkan lalu terputus.

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung pelajaran yang sangat berharga tentang adab beribadah dan bimbingan Nabi ﷺ kepada umatnya.

1. Teguran Lembut Nabi ﷺ terhadap Sikap Berlebihan dalam Ibadah

Nabi ﷺ mengetahui bahwa Abdullah bin Amr radhiyallahu 'anhuma berpuasa setiap hari dan shalat sepanjang malam. Beliau tidak langsung melarang dengan keras, tetapi menyampaikan dengan lembut: "Sesungguhnya telah sampai kepadaku..." Ini menunjukkan adab Nabi ﷺ dalam menasihati. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa Nabi ﷺ sengaja menyampaikan dengan redaksi "telah sampai kepadaku" untuk menghindari kesan menuduh, dan agar nasihat lebih mudah diterima.

2. Makna "Tidaklah Berpuasa Orang yang Berpuasa Selamanya"

Ucapan Nabi ﷺ "لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ" (tidaklah berpuasa orang yang berpuasa selamanya) mengandung makna bahwa puasa terus-menerus tanpa henti itu tidak disyariatkan dan tidak dianggap sebagai puasa yang sempurna. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan beberapa penafsiran ulama: (a) orang yang berpuasa sepanjang tahun tidak mendapatkan pahala puasa sunnah karena tidak ada hari yang tersisa untuk berbuka; (b) puasa seperti itu memberatkan dan bisa membahayakan badan; (c) ia tidak mendapatkan keutamaan puasa karena puasa yang utama adalah yang disertai berbuka.

Imam An-Nawawi menambahkan bahwa puasa terus-menerus dilarang karena dapat melemahkan badan, menghalangi seseorang dari kewajiban lain, dan bertentangan dengan sunnah Nabi ﷺ yang menganjurkan keseimbangan.

3. Bimbingan Bertahap kepada Puasa yang Lebih Ringan

Nabi ﷺ menawarkan beberapa pilihan: tiga hari setiap bulan, lalu lima hari, lalu sepuluh hari. Ini menunjukkan bahwa beliau memahami kemampuan Abdullah bin Amr, namun tetap mengarahkan kepada yang lebih ringan dan berkelanjutan. Ibnul Qayyim al-Jauziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ dalam mendidik sahabatnya selalu mempertimbangkan kemampuan dan kondisi masing-masing. Beliau tidak memaksakan satu pola untuk semua orang.

4. Puasa Dawud 'alaihissalam sebagai Puasa yang Paling Utama

Pada akhirnya, Nabi ﷺ mengarahkan kepada puasa Dawud 'alaihissalam: sehari berpuasa, sehari berbuka. Dalam hadits lain yang shahih, Nabi ﷺ bersabda bahwa ini adalah puasa yang paling afdhal (utama). Ibnu Hajar menjelaskan bahwa puasa Dawud paling utama karena menggabungkan antara ibadah dan istirahat, menjaga kekuatan badan, dan dilakukan secara konsisten tanpa memberatkan.

5. Perbedaan Pendapat Ulama tentang Puasa Dawud

Para ulama dari daftar yang ada berbeda pendapat tentang apakah puasa Dawud lebih utama daripada puasa tiga hari setiap bulan. Imam An-Nawawi dan Ibnu Hajar menyebutkan bahwa jumhur ulama berpendapat puasa Dawud lebih utama karena nash hadits secara tegas menyebutkannya sebagai puasa yang paling afdhal. Namun sebagian ulama seperti Ishaq bin Rahuyah berpendapat bahwa puasa tiga hari setiap bulan lebih utama karena ada hadits lain yang menyebutkan keutamaannya. Pendapat yang paling kuat adalah pendapat jumhur, yaitu puasa Dawud lebih utama, karena hadits ini secara eksplisit menyebutkannya sebagai puasa yang paling afdhal dan merupakan puasa yang paling disukai Allah.

6. Kaitan dengan Istiqamah dalam Ibadah

Hadits ini mengajarkan prinsip istiqamah. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menjelaskan bahwa amal yang sedikit tetapi terus-menerus lebih baik daripada amal yang banyak tetapi terputus. Ini sejalan dengan hadits lain: "Amalan yang paling dicintai Allah adalah yang paling konsisten meskipun sedikit" (HR. Bukhari dan Muslim).

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abdullah bin Amr bin al-'Ash radhiyallahu 'anhuma adalah seorang sahabat yang sangat bersemangat dalam beribadah. Ia berpuasa setiap hari dan menghidupkan malamnya dengan shalat. Ketika Nabi ﷺ menasihatinya, ia berkata: "Wahai Rasulullah, aku hanya menginginkan kebaikan." Nabi ﷺ kemudian membimbingnya dengan penuh kasih sayang.

Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menceritakan bahwa setelah Nabi ﷺ wafat, Abdullah bin Amr tetap melaksanakan puasa Dawud. Bahkan ketika ia sudah tua, ia berkata: "Seandainya aku menerima keringanan yang diberikan Nabi ﷺ (yaitu puasa tiga hari setiap bulan), itu lebih aku sukai daripada keluargaku dan hartaku." Ini menunjukkan penyesalan karena tidak mengambil yang lebih ringan, meskipun ia mampu.

Ibnu Hajar juga menyebutkan bahwa Abdullah bin Amr pernah ditanya tentang puasa Dawud, dan ia menjawab: "Aku tidak akan meninggalkannya selama aku hidup." Ini menunjukkan komitmennya setelah mendapatkan bimbingan Nabi ﷺ.

Hikmah dari kisah ini: semangat beribadah itu baik, tetapi mengikuti bimbingan Nabi ﷺ adalah yang terbaik. Ibadah yang berlebihan tanpa bimbingan bisa memberatkan diri dan akhirnya terputus.

Kesimpulan Praktis

1. Ibadah yang terbaik adalah yang dilakukan secara konsisten, meskipun jumlahnya sedikit. Jangan memaksakan diri dengan ibadah yang banyak tetapi kemudian tidak mampu melanjutkannya.
2. Puasa Dawud (sehari puasa, sehari tidak) adalah puasa sunnah yang paling utama, sebagaimana ditegaskan oleh Nabi ﷺ. Ini bisa menjadi pilihan bagi yang ingin memperbanyak puasa sunnah.
3. Hindari berlebihan dalam ibadah hingga mengabaikan hak badan, keluarga, dan kewajiban lainnya. Islam mengajarkan keseimbangan.
4. Bimbingan Nabi ﷺ adalah yang terbaik. Ketika kita ingin meningkatkan ibadah, hendaknya merujuk kepada sunnah Nabi ﷺ dan penjelasan para ulama, bukan mengikuti hawa nafsu untuk berlebihan.
5. Bertaubatlah jika pernah berlebihan atau lalai, dan kembalilah kepada sunnah yang seimbang.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.