Penjelasan Hadits Nasa'i No. 2015 tentang Menguburkan dua atau tiga jenazah dalam satu kubur

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan An-Nasa'i, Kitab Jenazah, Bab Menguburkan Banyak Orang dalam Satu Kubur (no. 2015), dari sahabat Hisham bin 'Amir رضي الله عنه. Hadits ini juga diriwayatkan Al-Bukhari dan Abu Dawud dengan lafaz serupa, dan dishahihkan oleh para ulama hadits seperti Al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah.

Ayat Al-Qur'an yang relevan — tentang keutamaan ahli Qur'an dan pemuliaan Allah terhadap mereka:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ

"Dan sungguh, telah Kami muliakan anak-anak Adam." (QS. Al-Isra' [17]: 70)

Ayat lain tentang derajat orang berilmu:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

"Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat." (QS. Al-Mujadilah [58]: 11)

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bolehnya menggabungkan beberapa mayit dalam satu kubur ketika ada kebutuhan (dharurat), dan bahwa mendahulukan ahli Qur'an menunjukkan keutamaan mereka.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa menguburkan beberapa orang dalam satu kubur dibolehkan saat darurat, dan yang lebih utama didahulukan adalah yang lebih utama dalam agama.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menegaskan bahwa perbuatan Nabi ﷺ ini adalah bentuk tasyri' (penetapan hukum) saat kondisi darurat, bukan kebiasaan yang dianjurkan dalam kondisi normal.

Penjelasan Rinci

Hadits ini terjadi pada konteks Perang Uhud (tahun 3 H), di mana sekitar 70 sahabat syahid. Kondisi saat itu sangat berat: cuaca panas, kelelahan, dan jumlah korban yang banyak. Para sahabat menghadapi kesulitan mengurus jenazah satu per satu.

Beberapa faedah yang dipahami para ulama:

1. Bolehnya menggabungkan mayit dalam satu kubur saat darurat.

Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan bahwa hukum asalnya adalah satu mayit satu kubur. Namun ketika ada masyaqqah (kesulitan) seperti banyaknya korban, keterbatasan waktu, tenaga, atau lahan, maka boleh menggabungkan. Ini termasuk kaidah "al-masyaqqah tajlibut taysir" (kesulitan mendatangkan kemudahan) yang disebutkan Ibn Taymiyyah dan Ibn Qayyim.

2. Mendahulukan yang paling banyak hafalan Al-Qur'an.

Imam an-Nawawi menyatakan bahwa ini menunjukkan keutamaan ahli Qur'an, dan bahwa mereka didahulukan dalam urusan-urusan kebaikan, termasuk dalam penguburan, doa, dan kepemimpinan shalat. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'iful Ma'arif menyebutkan bahwa keutamaan ini bukan sekadar banyaknya hafalan, tetapi juga kedekatan seseorang dengan Al-Qur'an dalam amal dan akhlaknya.

3. Perbedaan pendapat ulama daftar:

• Jumhur (mayoritas: Malik, Syafi'i, Ahmad) berpendapat bolehnya menggabung saat darurat, dan makruh jika tanpa kebutuhan.
• Sebagian ulama seperti yang dinukil dari Al-Awza'i menekankan agar tetap diusahakan satu kubur satu mayit bila memungkinkan, dan penggabungan hanya pada kondisi ekstrem.

Pendapat yang paling kuat adalah pendapat jumhur, karena sesuai dengan zhahir hadits dan tidak ada dalil yang melarangnya saat darurat.

4. Hikmah pemuliaan ahli Qur'an.

Syeikh Abdurrahman as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa kemuliaan seseorang di sisi Allah diukur dengan ilmu dan amal, terutama ilmu Al-Qur'an yang menjadi sumber hidayah. Karena itu, mendahulukan ahli Qur'an dalam penguburan adalah bentuk penghormatan syariat terhadap mereka.

Story Telling

Dikisahkan dalam riwayat Al-Bukhari dan An-Nasa'i bahwa pada hari Uhud, Nabi ﷺ memerintahkan para sahabat menggali kubur yang lebar dan dalam. Ketika jenazah-jenazah syuhada dibawa, beliau bertanya tentang siapa yang paling banyak hafal Al-Qur'an di antara mereka. Jika ada dua atau tiga orang, beliau mendahulukan yang paling banyak hafalannya untuk dimasukkan lebih dulu ke liang lahat.

Hisham bin 'Amir رضي الله عنه — perawi hadits ini — sendiri adalah salah satu sahabat yang menyaksikan langsung peristiwa tersebut. Beliau meriwayatkan agar umat setelahnya mengetahui bagaimana Rasulullah ﷺ memuliakan ahli Qur'an bahkan sampai urusan kubur.

Hikmah: Bahwa kedekatan dengan Al-Qur'an bukan hanya keutamaan di dunia, tetapi juga menjadi kemuliaan hingga liang lahat. Ini mengajarkan kita untuk bersungguh-sungguh mempelajari, menghafal, dan mengamalkan Al-Qur'an.

Kesimpulan Praktis

1. Hukum asal jenazah dikuburkan satu per satu; penggabungan hanya saat darurat seperti banyaknya korban atau keterbatasan lahan.
2. Mendahulukan ahli Qur'an dalam penguburan adalah sunnah yang menunjukkan keutamaan mereka.
3. Motivasi bagi kita untuk lebih dekat dengan Al-Qur'an: menghafal, membaca, memahami, dan mengamalkannya.
4. Sikap saat darurat: syariat memberi kemudahan, namun tetap menjaga adab dan kehormatan jenazah.
5. Rujuklah kepada ulama terpercaya dalam masalah jenazah yang lebih rinci, seperti dalam kitab Ahkamul Jana'iz karya Al-Albani dan pembahasan Ibnu Hajar dalam Fathul Bari.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.