Penjelasan Hadits Nasa'i No. 1962 tentang Nabi menolak shalat jenazah yang masih berutang

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam an-Nasa'i dalam Sunan-nya (no. 1962), dari jalur az-Zuhri (Muhammad bin Shihab az-Zuhri) — salah satu ulama Tabi'in dalam daftar rujukan — dari Abu Salamah dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu 'anhu.

Hadits senada juga diriwayatkan al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dan Imam Muslim meriwayatkan dari Jabir dengan makna yang sama.

Dalil Al-Qur'an yang menjadi dasar tanggungan utang dan hak waris:

QS. An-Nisa' [4]: 11

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ

Terjemahan: "Allah mensyariatkan (mewajibkan) kepadamu tentang (pembagian warisan untuk) anak-anakmu, (yaitu) bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua anak perempuan."

QS. An-Nisa' [4]: 12 (potongan yang relevan tentang warisan):

وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ

Terjemahan: "Dan untuk setiap harta peninggalan dari harta yang ditinggalkan ibu bapak dan karib kerabat, Kami jadikan pewaris-pewarisnya."

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting:

Pertama, pada masa awal Islam, Nabi ﷺ tidak menyalatkan jenazah orang yang masih menanggung utang yang belum dilunasi. Ini bukan berarti beliau mengharamkan shalat jenazah atasnya, tetapi sebagai bentuk ta'dib (pendidikan) kepada umat agar mereka serius dalam urusan utang, dan agar orang yang berutang berusaha melunasinya sebelum wafat.

Kedua, ketika Abu Qatadah radhiyallahu 'anhu menjamin dua dinar utang tersebut, Nabi ﷺ menyalatkannya. Ini menunjukkan bahwa jaminan (dhaman) dari seorang muslim atas utang saudaranya menjadikan beban utang itu berpindah kepada penjamin, sehingga jenazah terbebas dari tanggungan.

Ketiga, setelah Allah membukakan kekayaan (futuh), Nabi ﷺ menyatakan:

أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ

"Saya lebih dekat kepada setiap mukmin daripada dirinya sendiri."

Ini sesuai dengan firman Allah dalam QS. Al-Ahzab [33]: 6:

النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ

Terjemahan: "Nabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri."

Kemudian beliau ﷺ menetapkan kaidah: siapa yang meninggalkan utang, maka beliau (melalui baitul mal kaum muslimin) yang menanggungnya; dan siapa yang meninggalkan harta, maka harta itu untuk ahli warisnya.

Pemahaman para ulama dalam daftar:

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan menunaikan utang dan bahaya meninggalkan utang. Beliau menyebutkan bahwa penjaminan utang oleh seorang muslim adalah sah dan berpindah tanggung jawab kepada penjamin.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa tindakan Nabi ﷺ tidak menyalatkan jenazah yang berutang adalah untuk memberi pelajaran, bukan pengharaman. Beliau juga menyebutkan bahwa setelah futuh, Nabi ﷺ menanggung utang tersebut dari baitul mal, dan ini menjadi kebijakan pemimpin muslim untuk menanggung utang orang yang tidak mampu.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa hadits ini menunjukkan perhatian Islam terhadap hak-hak harta dan amanah, serta bahwa utang adalah beban yang harus diselesaikan.

Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menekankan bahwa utang adalah hak sesama manusia yang tidak gugur dengan kematian, dan harus ditunaikan dari harta warisan atau ditanggung penjamin.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama berbeda pendapat apakah Nabi ﷺ meninggalkan shalat jenazah karena utang sebagai bentuk tahrim (pengharaman) atau tark al-afdhal (meninggalkan yang lebih utama). Jumhur ulama dari daftar (an-Nawawi, Ibnu Hajar) menyimpulkan bahwa itu adalah tark al-afdhal untuk memberi pelajaran, bukan pengharaman. Yang paling kuat adalah pendapat jumhur, karena setelah ada penjamin, Nabi ﷺ tetap menyalatkannya.

Story Telling

Dikisahkan oleh Jabir bin Abdillah radhiyallahu 'anhu — sebagaimana dalam hadits ini — bahwa suatu ketika seorang jenazah dibawa kepada Nabi ﷺ. Sebelum menyalatkan, beliau bertanya: "Apakah dia memiliki utang?" Para sahabat menjawab: "Ya, dua dinar." Nabi ﷺ pun bersabda: "Shalatlah untuk sahabat kalian."

Maka berdirilah Abu Qatadah al-Anshari radhiyallahu 'anhu, seorang sahabat yang dikenal dermawan dan pemberani, seraya berkata: "Dua dinar itu menjadi tanggungan saya, wahai Rasulullah." Mendengar jaminan itu, Nabi ﷺ menyalatkan jenazah tersebut.

Peristiwa ini menggambarkan betapa para sahabat saling menolong dalam kebaikan dan betapa besar perhatian Nabi ﷺ terhadap amanah utang. Setelah Allah membukakan negeri-negeri dan harta melimpah, Nabi ﷺ menetapkan kaidah agung: beliau lebih dekat kepada setiap mukmin daripada diri mereka sendiri, dan beliau menanggung utang setiap mukmin yang meninggal.

Hikmahnya: Islam mengajarkan agar kita tidak meremehkan utang, dan mendorong kita untuk saling membantu melunasi beban saudara kita.

Kesimpulan Praktis

1. Utang adalah amanah berat yang harus ditunaikan sebelum wafat, dan tetap menjadi tanggungan setelah kematian.
2. Menjamin utang saudara yang telah wafat adalah amal mulia dan sah secara syariat.
3. Harta warisan dibagikan kepada ahli waris sesuai ketentuan Allah, sedangkan utang harus dilunasi lebih dahulu dari harta peninggalan.
4. Pemimpin muslim (atau baitul mal) dianjurkan menanggung utang orang yang tidak mampu, sebagaimana Nabi ﷺ menanggungnya setelah futuh.
5. Hendaklah kita berhati-hati dalam berutang, dan bersegera melunasinya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.