Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat An-Nasa'i (No. 189):

Teks Arab (sebagaimana yang Anda tuliskan):

> أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ إِنَّ ثُمَامَةَ بْنَ أُثَالٍ الْحَنَفِيَّ انْطَلَقَ إِلَى نَجْلٍ قَرِيبٍ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ...

Makna ringkas: Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu menceritakan bahwa Tsamamah bin Utsal al-Hanafi pergi ke sebuah tempat air dekat masjid, lalu mandi (ghusl), kemudian masuk masjid dan mengucapkan dua kalimat syahadat.

Hadits serupa juga diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dengan kisah yang lebih lengkap tentang penawanan Tsamamah dan perlakuan baik Nabi ﷺ kepadanya.

Kaitan dengan ulama:

• Imam An-Nasa'i (w. 303 H) mencantumkan hadits ini dalam Sunan-nya pada Kitab Thaharah, Bab Mengutamakan Mandi bagi Kafir yang Ingin Masuk Islam, yang menunjukkan bahwa beliau memahami adanya anjuran mandi bagi orang yang baru masuk Islam.
• Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa kisah Tsamamah ini menunjukkan disunnahkannya mandi bagi orang kafir ketika masuk Islam, dan beliau menukil kesepakatan ulama tentang hal ini.

Penjelasan Rinci

Para ulama dari kalangan Ahlus Sunnah menjelaskan beberapa faedah penting dari hadits ini:

1. Tentang Mandi bagi Orang yang Baru Masuk Islam

Imam An-Nasa'i meletakkan hadits ini dalam bab "Mengutamakan Mandi bagi Kafir yang Ingin Masuk Islam". Ini menunjukkan bahwa mandi ketika masuk Islam adalah perkara yang dianjurkan.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah menjelaskan bahwa mandi bagi orang kafir ketika masuk Islam hukumnya mustahab (sunnah) menurut jumhur ulama, bukan wajib. Dalilnya adalah hadits Tsamamah ini, di mana Nabi ﷺ tidak memerintahkannya untuk mandi, tetapi Tsamamah sendiri yang mandi atas inisiatifnya. Seandainya mandi itu wajib, tentu Nabi ﷺ akan memerintahkannya secara tegas.

Namun, Imam Ahmad bin Hanbal dalam salah satu riwayatnya berpendapat bahwa mandi bagi orang kafir yang masuk Islam adalah wajib, berdasarkan hadits Qais bin 'Ashim yang diriwayatkan Abu Dawud dan At-Tirmidzi, bahwa Nabi ﷺ memerintahkan beliau untuk mandi ketika masuk Islam. Pendapat yang lebih kuat adalah pendapat jumhur, yaitu sunnah, karena perintah dalam hadits Qais dipahami sebagai anjuran, bukan kewajiban.

2. Kisah Tsamamah bin Utsal al-Hanafi

Tsamamah adalah pemimpin Bani Hanifah yang sangat memusuhi Islam. Beliau pernah berniat membunuh Nabi ﷺ, namun akhirnya tertawan oleh pasukan Muslimin. Nabi ﷺ memperlakukannya dengan sangat baik, bahkan memerintahkan para sahabat untuk memberinya makan dan minum, serta membebaskannya untuk memilih. Akan tetapi, Tsamamah justru memilih Islam karena melihat keindahan akhlak Nabi ﷺ.

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal Hikam menyebutkan bahwa kisah ini menunjukkan betapa besarnya pengaruh akhlak mulia dalam menyentuh hati manusia. Tsamamah yang awalnya sangat membenci Nabi ﷺ, berubah menjadi sangat mencintainya hanya karena perlakuan baik yang ia terima.

3. Perubahan Hati yang Total

Perkataan Tsamamah: "Tidak ada wajah di muka bumi ini yang lebih aku benci daripada wajahmu, tetapi kini wajahmu menjadi wajah yang paling aku cintai" — ini menunjukkan bahwa keimanan yang masuk ke dalam hati akan mengubah total perasaan seseorang. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa hidayah Allah adalah kunci perubahan hati yang paling hakiki; tidak ada yang mampu membalikkan hati manusia selain Allah.

4. Kebebasan Memilih dalam Islam

Nabi ﷺ tidak memaksa Tsamamah untuk masuk Islam, tetapi memberinya kebebasan. Ini sejalan dengan firman Allah:

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

"Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat." (QS. Al-Baqarah [2]: 256)

Story Telling

Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa ketika Tsamamah bin Utsal ditawan, para sahabat membawanya ke masjid dan mengikatnya di salah satu tiang masjid. Nabi ﷺ keluar menemuinya dan bertanya: "Apa yang kamu miliki, wahai Tsamamah?"

Tsamamah menjawab: "Aku memiliki kebaikan, wahai Muhammad. Jika engkau membunuhku, maka engkau membunuh orang yang memiliki darah (pembalasan). Jika engkau memberiku nikmat, maka engkau memberi nikmat kepada orang yang bersyukur. Jika engkau menginginkan harta, maka mintalah, niscaya engkau akan diberi."

Para sahabat sangat ingin membunuhnya karena kebenciannya yang terkenal, namun Nabi ﷺ justru membebaskannya. Keesokan harinya, Nabi ﷺ kembali menemuinya dan bertanya lagi. Tsamamah menjawab dengan jawaban yang sama. Pada hari ketiga, Nabi ﷺ akhirnya membebaskannya sepenuhnya.

Saat itulah Tsamamah pergi mandi, lalu kembali ke masjid dan mengucapkan syahadat. Beliau berkata: "Demi Allah, tidak ada wajah di muka bumi ini yang lebih aku benci daripada wajahmu, tetapi kini wajahmu menjadi wajah yang paling aku cintai. Demi Allah, tidak ada agama yang paling aku benci daripada agamamu, tetapi kini agamamu menjadi agama yang paling aku cintai. Demi Allah, tidak ada negeri yang paling aku benci daripada negerimu, tetapi kini negerimu menjadi negeri yang paling aku cintai."

Hikmahnya: Akhlak mulia dan kasih sayang Nabi ﷺ mampu meluluhkan hati yang paling keras sekalipun. Inilah dakwah bil hal (dakwah dengan perbuatan) yang diajarkan oleh baginda Nabi ﷺ.

Kesimpulan Praktis

1. Mandi bagi orang kafir yang baru masuk Islam hukumnya sunnah menurut jumhur ulama, bukan syarat sah keislaman.
2. Akhlak mulia adalah sarana dakwah yang paling efektif — sebagaimana Nabi ﷺ menaklukkan hati Tsamamah dengan kebaikan, bukan kekerasan.
3. Islam tidak memaksa — hidayah adalah hak prerogatif Allah, dan tugas kita hanyalah menyampaikan dengan baik.
4. Perlakuan baik kepada tawanan dan orang yang memusuhi kita adalah ajaran Nabi ﷺ yang patut kita teladani.
5. Ghusl memiliki keutamaan — selain membersihkan diri secara fisik, ia juga menjadi simbol kesucian lahiriah ketika seseorang memulai hidup baru dalam Islam.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.