Penjelasan Hadits Nasa'i No. 1543 tentang Cara shalat khauf dengan dua kelompok bergantian

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam An-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Shalat Khauf, no. 1543, dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu.

Dalil Al-Qur'an tentang disyariatkannya Shalat Khauf:

Allah ﷻ berfirman:

فَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۗ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا

"Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu meng-qashar shalat(mu), jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu." (QS. An-Nisa' [4]: 101)

Ayat ini menjadi dasar utama disyariatkannya shalat khauf. Para ulama, seperti Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya, menjelaskan bahwa ayat ini turun berkaitan dengan kondisi perang, dan kemudian Rasulullah ﷺ mempraktikkan tata caranya dalam beberapa riwayat hadits.

Hadits terkait lainnya:

Hadits shalat khauf juga diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim dari beberapa sahabat, seperti Shalih bin Khawwat dari Sahl bin Abi Hatsmah, dan dari Ibnu Umar. Namun, hadits dari Abu Hurairah ini memiliki keunikan tersendiri dalam perincian tata caranya.

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan bahwa shalat khauf memiliki beberapa bentuk/cara yang pernah dipraktikkan oleh Nabi ﷺ, dan semuanya benar. Hal ini dijelaskan oleh Imam Ibnul Qayyim dalam kitabnya Zaad al-Ma'ad bahwa Nabi ﷺ pernah melakukan shalat khauf dengan beberapa cara yang berbeda, sesuai dengan kondisi dan situasi perang saat itu.

Analisis Tata Cara dalam Hadits Ini:

1. Niat dan Takbir: Nabi ﷺ berdiri untuk shalat Ashar. Satu kelompok (thaifah) shalat di belakang beliau, dan kelompok lain berjaga menghadap musuh. Semua (termasuk yang berjaga) ikut takbiratul ihram. Ini menunjukkan bahwa niat shalat sudah dimulai oleh semua, meskipun yang satu kelompok bertugas menjaga.
2. Rakaat Pertama: Nabi ﷺ rukuk dan sujud bersama kelompok pertama. Kelompok kedua tetap berdiri menjaga. Setelah sujud, kelompok pertama pergi menggantikan kelompok kedua untuk menjaga, dan kelompok kedua datang untuk rukuk dan sujud sendiri (mengikuti imam yang sudah bangkit berdiri untuk rakaat kedua). Ini adalah poin penting: kelompok kedua melakukan rukuk dan sujud untuk rakaat pertama mereka di sini.
3. Rakaat Kedua: Nabi ﷺ rukuk dan sujud untuk rakaat kedua bersama kelompok kedua (yang baru saja menyelesaikan rakaat pertama mereka). Kelompok pertama yang sekarang bertugas menjaga, setelah itu datang dan melakukan rukuk dan sujud untuk rakaat kedua mereka, sementara Nabi ﷺ dan kelompok kedua duduk tasyahhud.
4. Salam: Setelah semua menyelesaikan rakaat kedua mereka, Nabi ﷺ mengucapkan salam dan semua ikut salam.

Kesimpulan Fiqih dari Hadits Ini:

• Imam (Nabi ﷺ) shalat dua rakaat (karena ini shalat Ashar yang diqashar dalam perjalanan).
• Setiap makmum dari kedua kelompok masing-masing shalat dua rakaat.
• Tidak ada satu pun dari mereka yang shalat kurang dari dua rakaat, dan tidak ada yang shalat sendirian secara penuh. Semua tetap dalam kerangka berjamaah.

Pandangan Ulama:

Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal (dalam salah satu riwayat) membolehkan shalat khauf dengan cara seperti ini, yaitu imam shalat dua rakaat, dan setiap kelompok menyempurnakan rakaatnya sendiri-sendiri di belakang imam yang sedang berdiri atau duduk. Ini adalah salah satu bentuk shalat khauf yang paling sempurna.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa perbedaan bentuk shalat khauf adalah karena perbedaan kondisi. Jika musuh berada di arah kiblat, caranya berbeda dengan jika musuh berada di arah lain. Yang terpenting adalah tujuan syariat, yaitu menjaga shalat berjamaah dan tetap waspada terhadap musuh.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh al-Mumti' juga menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya shalat khauf dengan cara ini, dan ini adalah salah satu bentuk yang paling lengkap karena semua makmum mendapatkan dua rakaat penuh.

Story Telling

Kisah ini menunjukkan betapa cintanya para sahabat kepada shalat. Mereka rela membagi diri, ada yang shalat dan ada yang berjaga, demi menjaga dua perkara besar: menjaga shalat berjamaah dan menjaga keselamatan kaum muslimin dari serangan musuh.

Perhatikanlah, dalam keadaan perang yang mencekam, ketika pedang terhunus dan anak panah melayang, mereka tetap berdiri menghadap Allah dalam shalat. Hati mereka tenang karena mengingat Allah, namun mata dan telinga mereka tetap waspada terhadap musuh. Ini adalah keseimbangan yang diajarkan Islam: tawakkal kepada Allah dan ikhtiar menjaga diri.

Hikmah yang bisa kita petik adalah bahwa shalat adalah tiang agama yang tidak boleh ditinggalkan dalam keadaan apapun. Jika dalam perang saja shalat berjamaah tetap dijaga, maka bagaimana lagi dengan kita yang hidup dalam keadaan aman? Sungguh, ini adalah teguran halus bagi kita yang terkadang malas untuk shalat berjamaah di masjid padahal masjid dekat dan keadaan aman.

Kesimpulan Praktis

1. Shalat tidak pernah gugur dalam keadaan apapun, termasuk dalam perang. Ini menunjukkan urgensi shalat dalam Islam.
2. Shalat berjamaah tetap dijaga meskipun dalam kondisi genting, dengan cara yang fleksibel sesuai kondisi.
3. Kita harus bersemangat dalam menjaga shalat berjamaah di masjid, karena kita hidup dalam keadaan aman dan mudah.
4. Pelajari fiqih shalat khauf agar kita paham betapa sempurnanya syariat Islam ini.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.