Penjelasan Hadits Muslim No. 96 tentang Larangan membunuh yang telah mengucapkan syahadat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang disebut dalam hadits:

QS. Al-Anfal [8]: 39

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Terjemahan: "Dan perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah (syirik), dan agama itu seluruhnya hanya untuk Allah. Jika mereka berhenti, maka sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih Muslim, Kitab Iman, dari sahabat Usamah bin Zaid radhiyallahu 'anhuma. Imam An-Nawawi menjelaskan hadits ini dalam Syarh Shahih Muslim sebagai dalil pokok bahwa darah seorang Muslim yang mengucapkan syahadat itu haram, dan bahwa hukum di dunia ditegakkan berdasarkan yang tampak (zhahir), sedangkan hati diserahkan kepada Allah.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Dalam hadits ini, Usamah bin Zaid ikut dalam ekspedisi militer yang dikirim Nabi ﷺ. Ketika ia berhasil menangkap seorang musuh, orang itu mengucapkan Lā ilāha illallāh. Usamah menduga itu hanya karena takut pedang, lalu ia tetap membunuhnya. Ketika hal ini dilaporkan kepada Nabi ﷺ, beliau tidak menerima alasan Usamah. Nabi ﷺ bersabda: "Apakah kamu tidak merobek hatinya untuk mengetahui apakah dia mengucapkannya atau tidak?" — sebuah teguran yang menunjukkan bahwa manusia tidak memiliki wewenang menilai isi hati.

Bagaimana para ulama memahami hadits ini:

• Imam An-Nawawi (wafat 676 H) dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa siapa saja yang mengucapkan dua kalimat syahadat, maka darah dan hartanya dilindungi secara zhahir. Kita tidak boleh menuntut bukti batin, karena itu di luar kemampuan manusia.
• Ibnu Hajar al-Asqalani (wafat 852 H) dalam Fathul Bari menegaskan bahwa hukum di dunia ini dibangun di atas tanda-tanda yang tampak (al-ashlu fi al-ahkam al-zhahir), bukan atas dugaan terhadap isi hati. Inilah prinsip penting dalam fiqih jinayat (hukum pidana Islam).
• Ibn Taymiyyah (wafat 728 H) dalam Majmu' al-Fatawa menyebutkan bahwa hadits ini menunjukkan keharaman membunuh orang yang telah mengucapkan syahadat, dan bahwa niat buruk yang tersembunyi tidak bisa dijadikan alasan untuk melanggar kehormatan darah seorang Muslim.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah (wafat 751 H) dalam Ahkam Ahl adz-Dzimmah dan kitab-kitabnya menekankan bahwa syahadat adalah pembatas darah. Siapa yang mengucapkannya, maka ia masuk dalam perlindungan.

Tentang ucapan Sa'd bin Abi Waqqash:

Dalam hadits ini, Sa'd bin Abi Waqqash berkata: "Demi Allah, aku tidak akan membunuh seorang Muslim selama orang yang berbadan besar (yakni Usamah) tidak membunuhnya." Ini menunjukkan betapa beratnya peristiwa ini di mata para sahabat. Ada yang berargumen dengan ayat QS. Al-Anfal [8]: 39, lalu Sa'd menjawab bahwa mereka berperang agar tidak ada fitnah, bukan untuk menciptakan fitnah baru.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama membahas apakah seseorang yang mengucapkan syahadat karena takut (taqiyyah) tetap dianggap Muslim secara hukum dunia. Jumhur ulama dari daftar — termasuk An-Nawawi, Ibnu Hajar, dan Ibn Taymiyyah — berpendapat bahwa secara hukum dunia, ia tetap dianggap Muslim dan darahnya haram. Adapun hatinya, itu urusan Allah. Ini adalah pendapat yang paling kuat berdasarkan zhahir hadits.

Story Telling

Dikisahkan bahwa setelah peristiwa itu, Usamah bin Zaid — seorang sahabat muda yang sangat dicintai Nabi ﷺ — terus menyesal. Nabi ﷺ mengulang-ulang teguran itu kepadanya hingga Usamah berkata: "Aku berharap aku baru masuk Islam pada hari itu" — artinya, ia berharap peristiwa itu terjadi sebelum ia memahami Islam dengan baik, sehingga ia tidak menanggung dosa sebesar itu.

Imam Adz-Dzahabi dalam Siyar A'lam an-Nubala' mencatat bahwa Usamah bin Zaid adalah salah satu sahabat yang paling dicintai Rasulullah ﷺ, dan peristiwa ini menjadi pelajaran besar bagi seluruh umat Islam tentang kehati-hatian dalam masalah darah.

Kesimpulan Praktis

1. Siapa yang mengucapkan syahadat, darahnya haram — kita tidak boleh membunuhnya, meskipun kita menduga ia berdusta.
2. Hati adalah urusan Allah — kita tidak boleh menghakimi isi hati orang lain.
3. Hukum dunia dibangun atas yang tampak — ini prinsip penting dalam fiqih Islam.
4. Teguran Nabi ﷺ sangat keras dalam masalah darah Muslim, menunjukkan betapa besarnya dosa membunuh tanpa hak.
5. Bertaubat dan menyesal adalah jalan Usamah bin Zaid, dan itu menjadi teladan bagi kita.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.