Penjelasan Hadits Muslim No. 857 tentang Keutamaan mandi, diam saat khutbah, dan shalat Jumat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih Muslim, Kitab al-Jumu'ah, Bab "Keutamaan Mendengarkan dan Diam dalam Khutbah", nomor 857, dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu.

Teks hadits yang Anda sertakan sudah lengkap dengan sanad dan matannya. Berikut terjemahannya: "Barangsiapa yang mandi kemudian datang untuk shalat Jumat dan shalat apa yang ditentukan untuknya, kemudian diam sampai imam selesai dari khutbahnya, dan kemudian shalat bersamanya, maka diampuni dosa-dosanya antara waktu itu dan Jumat berikutnya, bahkan tiga hari lebih."

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari (no. 883) dengan lafaz yang serupa, dari Abu Hurairah juga.

Imam an-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim (al-Minhaj) menjelaskan bahwa makna "dosa-dosa yang diampuni" di sini adalah dosa-dosa kecil, bukan dosa besar, sebagaimana ditegaskan oleh para ulama. Ini sejalan dengan kaidah bahwa dosa besar hanya diampuni dengan taubat nasuha.

Penjelasan Rinci

Para ulama dari kalangan Ahlus Sunnah menjelaskan beberapa faedah penting dari hadits ini:

1. Keutamaan Mandi Jumat

Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa mandi Jumat hukumnya sunnah muakkadah (sangat dianjurkan) menurut jumhur ulama, dan sebagian ulama menyatakan wajib berdasarkan hadits-hadits lain yang memerintahkannya. Namun dalam hadits ini, mandi disebut sebagai bagian dari rangkaian amalan yang mengantarkan pada ampunan.

2. Shalat Sunnah Sebelum Khutbah

Frasa "فَصَلَّى مَا قُدِّرَ لَهُ" (lalu shalat apa yang ditentukan baginya) menunjukkan bahwa seorang muslim dianjurkan mengerjakan shalat sunnah di masjid sebelum khutbah dimulai, sesuai dengan kemudahan dan kemampuan. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa shalat sunnah ini bisa berupa shalat tahiyatul masjid, shalat sunnah rawatib, atau shalat sunnah mutlak lainnya. Tidak ada batasan jumlah tertentu, karena itu diserahkan kepada kemampuan masing-masing.

3. Diam Mendengarkan Khutbah

Ini adalah adab yang sangat penting. Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menjelaskan bahwa diam saat khutbah adalah wajib ketika imam sedang berkhutbah. Bahkan jika seseorang berbicara saat khutbah, maka ia kehilangan pahala Jumatnya, meskipun shalatnya tetap sah. Beliau juga menegaskan bahwa menjawab salam atau bersin saat khutbah sebaiknya tidak dilakukan dengan suara yang terdengar, karena yang lebih utama adalah diam total.

4. Makna Ampunan Dosa

Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Bahjat Qulub al-Abrar menjelaskan bahwa ampunan yang disebutkan dalam hadits ini adalah untuk dosa-dosa kecil, bukan dosa besar. Ini berdasarkan kaidah yang disebutkan dalam QS. An-Nisa' [4]: 31:

وَاِنْ تَجْتَنِبُوْا كَبَاۤىِٕرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّاٰتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيْمًا

"Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kamu mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (surga)."

5. Keutamaan Tiga Hari Tambahan

Imam Ibn Rajab al-Hanbali dalam Fath al-Bari (syarah beliau atas Shahih al-Bukhari) menjelaskan hikmah penambahan tiga hari ini. Beliau menyebutkan bahwa setiap amal kebaikan dilipatgandakan minimal sepuluh kali lipat. Satu hari Jumat ke Jumat berikutnya adalah tujuh hari, dan jika dilipatgandakan menjadi sepuluh kali, maka menjadi tujuh puluh hari. Namun ada tambahan tiga hari sebagai karunia khusus dari Allah. Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa tiga hari ini adalah karena amalan Jumat mencakup hari Jumat, hari sebelumnya (Kamis), dan hari sesudahnya (Sabtu).

6. Perbedaan Pendapat Ulama tentang Hukum Diam Saat Khutbah

Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menyebutkan bahwa para ulama berbeda pendapat tentang hukum berbicara saat khutbah:

• Pendapat pertama (Imam Ahmad dan jumhur ulama): Haram berbicara saat khutbah, dan ini adalah pendapat yang lebih kuat.
• Pendapat kedua (sebagian ulama): Makruh, tidak haram.

Pendapat yang lebih kuat adalah pendapat pertama, berdasarkan hadits Abu Hurairah yang lain: "Jika engkau berkata kepada temanmu 'diamlah' saat imam berkhutbah, maka engkau telah berbuat sia-sia" (HR. al-Bukhari dan Muslim). Ini menunjukkan bahwa bahkan menegur orang lain dengan ucapan "diam" pun dianggap sia-sia, apalagi berbicara yang lain.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa seorang sahabat bernama Ubay bin Ka'ab radhiyallahu 'anhu pernah datang ke masjid pada hari Jumat. Saat itu Rasulullah ﷺ sedang berkhutbah. Ubay duduk di dekat seorang laki-laki yang sedang berbicara dengan temannya. Ubay memberi isyarat kepadanya agar diam, tetapi laki-laki itu tidak menghiraukan. Setelah khutbah selesai, Ubay berkata kepadanya, "Engkau telah kehilangan pahala Jumatmu, dan aku juga ikut kehilangan karenanya." Laki-laki itu bertanya, "Bagaimana bisa engkau ikut kehilangan?" Ubay menjawab, "Karena aku ikut berbicara kepadamu dengan isyaratku, padahal seharusnya aku diam total."

Kisah ini menunjukkan betapa ketatnya para sahabat dalam menjaga adab mendengarkan khutbah. Mereka memahami bahwa berbicara saat khutbah, meskipun hanya dengan isyarat, bisa mengurangi pahala Jumat. Ini menjadi pelajaran bagi kita untuk benar-benar fokus dan khusyuk saat imam berkhutbah.

Kesimpulan Praktis

1. Mandilah sebelum berangkat Jumat — ini adalah sunnah yang sangat dianjurkan, dan pahalanya besar.
2. Datanglah lebih awal ke masjid — perbanyak shalat sunnah sebelum khutbah dimulai, sesuai kemampuan.
3. Diam total saat khutbah — jangan berbicara, jangan bermain ponsel, jangan bahkan menegur orang lain dengan ucapan. Fokuskan hati dan telinga pada khutbah.
4. Shalat Jumat berjamaah — ikutilah imam dengan khusyuk dan sempurnakan rukun-rukunnya.
5. Jauhi dosa besar — karena ampunan dalam hadits ini khusus untuk dosa-dosa kecil. Dosa besar memerlukan taubat yang sungguh-sungguh.
6. Perbanyak doa di hari Jumat — terutama di akhir waktu Ashar, karena ada waktu mustajab.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.